《山海經》讀後感

當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《山海經》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《山海經》讀後感1

在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經》這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而後兩三遍，慢慢領略到其中的韻味。

文章着重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，並且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢，這裏有了一個很好的解釋，我對她的感情一下提高很多，最後我對她又有新的敬意，是因爲她給我買了《山海經》。顯而易見，這是文章主體，上一個敬意因爲她謀害隱鼠而完全消失，而這裏，謀害隱鼠的怨恨完全消失。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這裏不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大的神力，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。我想作者應該是比較憤恨這一點，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯想到現在的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。

《山海經》讀後感2

一開始讀《朝花夕拾》時，覺得很沒意思，後來，讀着讀着就覺得很有意思。它就像一個朋友在跟你閒聊，很有樂趣。

說起《狗、貓、鼠》和《阿長與<山海經>》，這是我看的最有趣的兩篇了。通過魯迅的回憶，他把仇貓的原因一清二楚地說了一遍。有時候我也很討厭貓，因爲它老亂叼東西，一直叫，叫得人都沒辦法幹自己的事。如果把當時的照片拍下來，現在看，一定覺得貓其實也很乖。但是我就討厭的還是那髒兮兮的老鼠，應爲老鼠偷吃我們的東西，還要壞我們的書，讓我們很憤怒。自從看了這篇文章，突然覺得其中“隱鼠”還不錯。可當我看到阿長踩死了“隱鼠”的一段時間內，就感覺很氣憤，同時也爲魯迅先生失去“隱鼠”而感到惋惜。這時更加覺得阿長很壞，不僅踩死了那可愛、令人憐惜的“隱鼠”時，還把罪禍強加在了貓的身上，是魯迅先生錯怪了貓。

讀了《阿長與<山海經>》開始，我覺得她變好了，不再記恨她了，因爲她給他買了《山海經》，對她產生了轉變。在《阿長與<山海經>》中的她雖然多嘴，禮節多。但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅先生買《山海經》，人品也變好了。她給魯迅先生帶來了驚喜與快樂，也爲他樹立了一個好的人生目標。我想，魯迅先生的確應該謝謝他的“長媽媽”。

雖然《朝花夕拾》的內容有點長，但不缺乏經典，使我們受益匪淺，回味無窮！

《山海經》讀後感3

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接着寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最後寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

文章着重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因爲她給我買了《山海經》。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這裏不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。

《山海經》讀後感4

《山海經》約成書於4000年前，作者原爲夏禹、伯益。全書分爲《山經》、《海經》兩大類，共18卷，3。1萬字。

書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個，內容有地理、歷史、植物、動物、礦物、醫藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這麼喜歡《山海經》這本書，是因爲裏的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出現會發生天災，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長相像人，卻長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善於長嘯，篷頭亂髮，真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動物讓我難忘：何羅魚——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山裏發源。它長着十個身子，卻只有一個腦袋，它發出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。化蛇——陽水發源於中部的陽山。

陽水中有很多化蛇，它長着人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對鳥一樣的翅膀，並且能像蛇一樣爬行。它發出的聲音如同人的呵斥聲。少開口發音，這種動物很少開口發音。一旦發音就會招來滔天的洪水。縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。展現於你面前的，是一個奇異花草、猛獸妖物遍佈的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石;吃上一口祝餘，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不飢餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什麼狸力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。

許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動形象，不免讓人產生對於另一個世界的聯想。讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。

《山海經》讀後感5

這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，它真實的表現出長媽媽的性格特點，也無不充滿着魯迅對長媽媽的懷念之情。

長媽媽是一位經歷滄桑的人，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節。她有許許多多魯迅並不喜歡的習慣，她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接着寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等，再加上當魯迅知道是她“謀殺”了那隻隱鼠，使魯迅對她不僅僅是煩厭，還有憎惡!直至後來，長媽媽幫魯迅買了他夢寐以求的《山海經》時，對長媽媽產生了敬意。

關於《山海經》，魯迅只是隨口的說說罷了。但沒想到大字不識一個的長媽媽竟用自己的錢買了《山海經》，正如魯迅說的有些事別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。長媽媽，這個勞動婦女，樸實善良的她，給我留下了深刻的印象。

有這樣一些人，他們在我們的身邊默默的陪伴，或許他們的一些行爲使你感到厭惡，但他們對我們的愛卻是那麼的濃，使我們的生活充滿了快樂與幸福。就你的老師一樣，他會毫不留情的指出你的錯誤;就像你的家長一樣，整天的對你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣，逼你做一些對你有益但你又不喜歡的事。阿長與山海經讀後感 珍惜你身邊的每一個人，不要到失去了才後悔。珍惜他人對你的愛就是珍惜你自己。當他們對你提出意見時，不要忘了說一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個人，牢記他們對你的愛，對你的好。這樣纔不會留下無法彌補的遺憾!

《山海經》讀後感6

我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經》之後我發現文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡'切切察察'、喜歡'告狀'、睡覺愛擺'大'字等;之後寫她懂得的許多'我聽不耐煩'的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說'老掉了'等;最終寫了長媽媽'我'買《山海經》的事，並且敘述得很詳細。

文章着重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。我從'之後長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據說對長毛就應當這樣叫，——訴說自我的飢餓。長毛笑道：‘那麼，這東西就給你吃了罷!’將一個圓圓的東西擲了過來，還帶着一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，之後一提起，還是立刻面如土色，自我輕輕地拍着胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了……’'

那裏我想爲什麼'老媽子'不會嚇暈過去呢最有意思的是'她竟然把‘山海經’念成‘三哼經’'這讓我捧腹大笑。我期望大家像長媽媽一樣用關懷，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人!

《山海經》讀後感7

讀了這篇文章，我知道了這是描述兒時與保姆長媽媽相處的故事。魯迅先生寫出的是一個“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字的長媽媽。也寫了她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了。這篇文章主要圍繞着《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化，由最初的我不大佩服她，最後我對她又有了新的敬意，是因爲她給我買了《山海經》。

這篇文章一共講了七個小故事：一、我誤認爲長媽媽謀死寵物隱鼠。二、長媽媽睡成一個“大”字。三、教我許多煩人的事情。四、新年說恭喜，吃福橘。五、長媽媽有點搬弄是非。六、長媽媽講長毛的故事讓我有了空前的敬意。七、長媽媽給我買回《山海經》。

文章不同的稱呼代表了長媽媽不同的地位，以及作者對她的不同的感“阿長”稱呼更爲合理。而作者寫這篇文章是以四十六歲，以現在的年齡來寫，用阿長更合適，同時“阿”字帶有親暱的語氣。

對於《山海經》這一部分，一個農村婦女，目不識丁，但是又和艱澀難懂的《山海經》聯繫起來，這不禁讓人心生疑惑，迫切的想要到文章中去尋找這二者之間的聯繫。而長媽媽用自己的血汗錢爲“我”買來了《山海經》，更能體現出阿長對我的關愛。

這篇文章很好的寫出了長媽媽是一個處於社會底層的普通勞動婦女，她身上既繼承了中華民族的傳統美德：愛心、真誠、善良，也沿襲了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不論怎樣，她對作者魯迅的關愛是我們能感受到的，而魯迅也在文章中寄託了對她的思念。

《山海經》讀後感8

《阿長與山海經》出自魯迅先生《朝花夕拾》裏的一篇回憶性散文。與魯迅先生大多數的揭露世道殘酷的文章不一樣，《阿長與山海經》寫的與家裏的保姆長媽媽相處的情景，看似平常的事情，卻表達了魯迅先生對長媽媽感激、尊敬以及思念之情。文章也描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨的性格。

最打動的的我自然是主角長媽媽，寫作手法是魯迅先生常用的先抑後揚，在那樣的時代，魯迅先生用了抑筆描寫自己的感想。阿長對孩子悉心教養，雖然不懂孩子真正內心的想法，有時候還讓孩子感覺到麻煩與討厭，但是她給魯迅先生——一輩子與文學打交道的文學家，買了他人生中第一本書《山海經》着實讓魯迅先生印象深刻，也倍加感激。長媽媽自己從來沒有讀過書，可是見到孩子這樣對一本書念念不忘，一直想辦法買到它。在那個時代，着實不易。

在我們現代，想買一本書不是件難的事。想讓我們的家人給我們買本書也不是件難得事。難得是家人能理解我們，知道我們想要什麼，不斷爲我們爭取，也不斷鼓勵我們，我認爲這是現代孩子都需要的。就像魯迅先生需要這本書作爲他人生的契機，我們也需要這樣的契機，但我的家人已經給我創造出種種讓我對生活感到幸福的種種契機。

這是我必須要感謝的，也是我在這本書裏與魯迅先生一齊體會到的幸福與感恩。作者：吳方舒

《山海經》讀後感9

阿長是誰?

也許會有人答：阿長不就是那個有百般陋習的人嗎?也許還會稍帶一句：其實我也很討厭她。之後便是一連串的“人肉搜索”，批了大半天才完事。

可是，在我們細細想後，不會理解阿長的愛嗎?

魯迅，本不是她的親生兒子，但是，阿長對他像親兒子一般，甚至還要好。那些煩瑣的禮節，都凸顯出了阿長對魯迅這種無微不至的愛。在七年級大早，魯迅最先接到的不是母親的禮物，而是阿長那急切的眼神。雖然這樣，魯迅說出一“恭喜”的話後，阿長那祝福語便降星，還強迫魯迅吃橘子。

也許，會有人說，阿長這樣太迷信了。然而，我們細細一品這個情節，就會發現一些東西。

阿長爲什麼急切地讓魯迅說出恭喜的字眼兒呢?這不是阿長衷心想她和魯迅一同過上順溜的日子嗎?這字裏行間，不正透露着阿長的濃濃的愛嗎?

在阿長回魯迅家那天，竟帶給魯迅一本《山海經》!這對魯迅是多麼大的驚喜呀!一個連把《山海經》念成《三哼經》的人來說，是多麼大的困難呢?況且當時的《山海經》是十分難找的，又有誰知道阿長付出了多麼大的努力呢?

然而現在，像阿長般真情實意的人都很少，又有幾人能真做到“愛”呢?又有幾個人能像阿長一樣“愛”得如此真情呢?又有幾個人能像阿長一樣通過巨大的努力來表達自己的愛呢?是呀!世界少了幾位像這樣的人。

是呀!愛呢?

是呀!愛都去哪了呢?

《山海經》讀後感10

我第一次聽說《山海經》是在讀過魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》，處於好奇，我翻閱了這本對魯迅先生有着不同意義的古書。《山海經》內容廣博，風貌奇特，被後世譽爲中國文學的“寶礦”，是我國先秦典籍中的一朵“奇葩”。

《山海經》是“古今語怪之祖”，其中保存了大量最原始，情節比較完整的神話故事。很多流傳的上古神話都源自此書，而且還保存了很多遺失的神話故事，如女媧補天、夸父追日、后羿射日等。書中保存的神話故事，爲我國後世神話研究提供了重要的資料，同時也爲後世藝術創作提供了最原始的參考。所以對我國文學發展起到了重要的影響，後世的文學創作取材都源自《山海經》，如《列子》中的愚公移山，《莊子》中的“倏忽爲混沌鑿七竅”出自《山海經》中所載的混沌無面的天神神靈，還有我之前提到的魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》等等，多不勝數。所以對後世志怪小說影響甚遠。但是這本書不全是瞎編亂造的，有很多史料價值。比如《山海經》所載“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可據此研究原始時期的宗教信仰，而蛇則很可能就是上古巫咸國的圖騰。所以我們從這個方面看，《山海經》對宗教的追根溯源有着很好的研究價值。同時，《山海經》還是一部很有價值的地理文獻，它記載了我國古代的地形山貌、動植物和礦產分佈。對後世的影響也很廣，《水經注》中就有很多資料都源自《山海經》。

《山海經》是中國古代神話小說的本源，是歷史上的一部奇特的`著作。沒有豐富的想象力，是無法完成這部偉大作品的，這也代表着古人集體的智慧。

《山海經》讀後感11

讀了《阿長與山海經》後，一個不息的感動在我心底生了根……

文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，背地裏喜歡切切察察，生的很胖睡覺時擺成“大”字形，胳膊還搭在我脖子上，還謀死了我的隱鼠，這些都讓作者很討厭她，作者在文中用樸實而又帶點韻味的語言娓娓道來，讓讀者細細體會其中，不由得產生情感共鳴，她確實令人厭煩。

長媽媽是一位滄桑的人，她有文化，迷信，有麻煩的禮節，但別人不肯做或不能做的，她卻替“我”做了。慢慢地，她開始讓“我”又恨又愛了，她相信許願，相信神靈，她帶着一顆純真的心生活在這個複雜的世界上。

“我”對阿長的感情可以說是很深的，因爲阿長懂得關心、關愛孩子，所以值得尊敬，“我”真正原諒她的是因爲她爲我買了渴盼已久的繪圖ㄍ山海經》，這也是文章最令人感動的地方，雖然作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎麼買到這木作者搜尋了好久都很難買到的書的，誰知道她走了多少路?誰知道她問了多少人?誰知道她去了多少店?誰知道她竟然把“山海經”念成“三哼經”時書店老闆是否懂，她又是怎樣向別人打聽這本書的?但是每個人心裏都會有一番思索有一個答案的，每個人心裏都有一個獨特的長媽媽。是啊，這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但一切都無關緊要，因爲她有一顆善良的心。

在印象中，“阿長”這個名字，外表與心理存在強烈的反差，不過，這麼多年，一遍遍讀過這篇文章之後才越發覺得人物的真實，文章的可感。

《山海經》讀後感12

魯迅的文章我讀得不多，也就是在語文課本里接觸過。讀他的文章會讓我有種很真實的感覺，雖然他的感情我無法真真切切的感受，但是我能夠想象的出來，有一副這樣的畫面。讀《阿長與山海經》也是一樣，我能夠在腦子裏一點一點地描繪出長媽媽的樣子——隨着我的細細咀嚼。

魯迅眼中的長媽媽一點都不“長”，她黃胖而矮，脖子上還有許多灸瘡疤，但是她很可愛，睡覺擺成一個“大”字型，叫小時的魯迅無奈。令我佩服的是長媽媽她懂得許多規矩，這也是小小的迅哥兒最煩的，正月七年級早上起牀第一件事就是說“恭喜恭喜！”，說過之後再吃福橘，那這樣一年就順順溜溜了。還有好多道理，令魯迅記憶猶新，所以，在這篇文章裏我見到了它們的影子。

文章中阿長與《山海經》的事件讓我感動，也讓魯迅一生感動着。“我”對繪圖的《山海經》的渴慕至極，以至於一坐下就想起，長媽媽來問了，“我”也只是隨便對她說說，阿長她不是學者哪。可是沒想到的是，不識字的長媽媽竟然在一年中僅有的幾天告假時間裏給小魯迅買來了繪圖的《山海經》！於是

“我”“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來”，那四本小小的書本，“我”渴慕已久的書，裏面畫着“我”渴慕已久的人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人??

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，長媽媽故去了這麼久，她卻依然讓魯迅又愛又恨，又敬又畏。這是篇很平實的文章，淡淡的就像清茶，但是透過它的“杯子”，我依然可以觸摸到熾熱的一點一滴。

《山海經》讀後感13

我相信，同學們有一大多數都是看過《山海經》吧，今天，我要寫的是《山海經》讀後感。接下來，就讓我來給大家介紹一下《山海經》的簡要內容吧。

《山海經》成書於戰國漢初，與《易經》《黃帝內經》並稱爲上古三大奇書。山海經也是中國先秦古籍。一般認爲主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認爲《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認爲：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”

《山海經》還記錄了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。

《山海經》讀後感14

魯迅先生這篇文章寫的是對兒時保姆阿長的回憶，這位保姆不識文斷字，又有些愚昧迷信，甚至連真名姓氏都不爲所知，普普通通的一位年長女傭，可也正是在這種愚昧及普通之中卻隱存着無比的勇氣與偉大。

魯迅先生在書中寫道“這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是知道她謀害了我的隱鼠之後"。一隻小小的隱鼠，一個弱小的生命，對隱鼠的照料是作者少年時期精神上的一種安撫和寄託，“當我失去所愛的，心中空虛時，我便充填報仇的惡念。”正是通過隱鼠一事揭露作者對社會和平期盼和對社會及事物善惡的愛憎分明態度。

而當長媽媽買回《山海經》時，少年作者心靈上再次受到觸動，“我似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來，並對長媽媽又有了新的看法，別人不肯做，不能做的事，她卻能成功。”看似難辦解決不了的大事，愚腐的長媽卻輕而易舉似做件平凡的小事一樣辦成了，這在少年作者眼中是不可思議的進而充滿敬意的，平凡普通不被重視的小人物其實正是許多大事的履行者，是難處時充滿勇氣的開路者。是啊，看似平凡其實滲透着偉大，看似愚昧其實充滿着勇氣，我們每個人都是社會大集體中平凡普通的一員，正是這許多平凡和普通凝聚成不可摧毀的大勇氣大成功。

《山海經》讀後感15

讀過山海經及其它史料的，都會發現不斷出現的地理名字“西海”，因爲中國現代地理上不存在所謂的“西海”，並因此不斷探討西海的方位，真是向西、向西、再向西！

其實四千年以前的中國地貌，不是現在這個樣子。黃河、長江的下游還沒有現在固定的位子，長江出三峽後到出海口之間，應是河網密佈、湖泊相連的一大片水域；黃河也向南、向北搖擺不定。到《山海經》山經記載的年代，通過CAD繪製後，就會發現：河套地區還沒有形成固定的黃河河道，當時的人們認爲山陝、內蒙交界的?|澤爲黃河潛入的源頭，黃河的正源在?|澤的東北方向邊緣的敦薨山發源的敦薨水；黃河經河南進入河北後是依太行山以東北流，經河北、天津入海，這是黃河的主河道。河北、山東北部是黃河搖擺區域，河網密佈、湖澤相連；另一條就是濟水，與黃河交叉，流入鉅野澤，然後沿山東山區北部進入渤海。那山海經中的西海到底在哪兒呢？不妨從史料中探索一二。

先看看大家比較認可的山經中——南山一經：南山經之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如?b而黑理，其華四照。其名曰迷?b，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰??酰?持?譜摺＠?鹿/旨]之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。

招瑤山就在西海之上，也是山經部分唯一提到的西海，其它的均稱爲“海”。根據山經與海外、大荒經比對及前人研究，這個“西海”就在現在的山東西南微山湖地區附近。從現代遺存來看，山東西部有一個從北向南、直到江蘇、安徽一帶的湖泊、河網區。當年應是南北相連的大片水域，並與現在的渤海、東海相通。從海內東經來看，當時的日照地區及蘇北連雲港一帶還是海島，說明當時的海平面要比現在高。整個山東地區猶如與大陸相連的海中羣島一般。有人會問：依據是什麼？看看山海經山經東二經與東三經就可以明白，許多山之間還是水或沙，也就是說這些山許多是水沙中的高地；另外，山東西部發現的史前遺址，大多處於人工築起的高臺，也就是現在許多叫“崮堆”村鎮，還有史籍中叫“丘”的自然山崗，比如“帝丘、商丘”等。說明夏商以前，這裏也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它稱爲“海”的湖泊相比，稱爲海一點都不過分。

再看看《竹書紀年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷於老丘。八年，徵於東海及三壽，得一狐九尾。據考證：老丘應是現在的河南開封，三壽應在現在的山東西部定陶附近。那麼“東海”必在山東西部，也即鉅野澤。即《水滸傳》中的八百里水泊梁山，現在的黃河南岸的東平湖就是當年的遺存。

不管是山海經時代，還是夏朝，微山湖與鉅野澤被稱爲西海還是東海，只是不同區域的氏族，不同的觀察的方位，有不同的稱謂而已。

結合山經及慌經來看，招瑤山附近有個玄股國，玄股國附近有個因民國，因民國就記載了王亥的事，如果說河南商丘是商國的始封地無誤。那麼這個“西海”就在微山湖一帶也不妄言。因此，以山東西部的湖泊爲西海作爲參照，大荒西經就比較好理解了。

但不是說山海經所有的描述都好理解。比如大荒東經中開頭就是：東海之外[有]大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。如果把這裏的“東海”當成現在的黃海，那麼少昊之國必在朝鮮半島或日本無疑；但少昊最初是在日照地區一帶，後遷徙到山東曲阜一帶，少昊（應是少昊的後代，不知是第幾世少昊）陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因爲那裏有個空桑山，就在渤海邊上。當時的海岸線還沒有像現在那麼靠外。顓頊在現在的河南濮陽，也稱爲“帝丘”，濮陽與曲阜之間就是鉅野澤，也就是夏朝時的“東海”。所以大荒東經中開頭的東海，應該是夏時的東海，也就是後來的鉅野澤。這樣就比較好理解了。

爲什麼說青海湖不是山海經中記載的西海呢？其實仔細閱讀山海經就會發現，海外四經，大荒四經敘述的就是以山東中部山區爲軸心，西北與東南之間的事，而不是東北與西南之間的事。說的再明瞭一些，就是東夷與西戎、北狄之間的事。青海湖作爲西海是山海經以後的事，漢朝以後，西海不斷向西、向西、再向西。

大荒西經中有個“壽麻”國，正立無影，明顯是北迴歸線以南的現象，也就是現在的廣西、雲南南部至緬甸、印度才纔可能出現正立無影。壽麻國是在常羊山與大荒山之間，也就是以泰沂山爲軸心觀看，西南方向。從三星堆文化看，其與現在的印度、伊朗、西亞有着貿易往來，在那個方向有個正立無影的壽麻國很正常，並不代表山經的地理位置就到達了印度，只是大荒經時代已經知道那個方位有這麼個地方，有這麼個國家。