關於美學三書讀後感

初讀《美學三書》是在我大學畢業後的第一年。大學畢業後我去到湖北的一個小城參加工作，在那裏我得到了一間雜房和一張書桌。在簡陋的環境裏，我開始了我的悅讀之旅。

一桌一椅一盞桔黃的燈，人就在燈下神遊於上下五千年中。聽起來《美學三書》好象是一本書，但實際上它是三本書組成的一個系列，包括《美的歷程》、《華夏美學》和《美學四講》。讀完《美的歷程》，再讀《華夏美學》，越讀越着迷，讀來覺得滿齒生香。

《美的歷程》以時間爲線索，從中國原始社會時期的圖騰與宗教舞蹈開始，講到夏商周時代的青銅饕餮與線條藝術，講到先秦理性精神，講到楚漢浪漫主義，講到魏晉風度與佛陀世容，經歷盛唐之音與宋元山水意境後，來到明清各種文藝思潮。

打開《美學三書》，觸摸的是中國士大夫的精神世界，接受到的是典型的東方的美學啓蒙。你聽，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原的嘆息把儒家的仁義道德深沉真摯地感情化了，其精神世界的美，美在一往情深;你看，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，這樣的畫面表明，儒者即使奔波勞碌救世濟民之際，仍然可以保持着一種超脫的審美情趣;你再細細體味，“採菊東籬下，悠然見南山”，是不是又是另外一種超脫的適宜的喜悅，它既非宗教的狂歡，又非世俗的快樂，當真是“此中有真意，欲辨已忘言”。

《華夏美學》的最後一章曾提到過近代中國美育替代宗教的趨勢。再讀《美學三書》，我在想，如果你對前進的方向覺得困惑，那麼重新溫習中華五千年來的美學精粹吧，興許能從其中找到方向，找到安寧與平靜。如若不信，不妨開卷試讀。

前段時間送了我一本書名字叫《美學三書》李澤厚，雖然 忙着複習還是抽空看完了，之前覺得美學實在沒什麼研究的必要，總是沒有法學這麼實用!看之前有個問題：美學是用來禁錮審美觀的嗎?看完之後覺得並不是這樣的，還是很不錯的一本書，《美學三書》是李澤厚先生比較全面系統的闡述自己美學思想的專着，本書分爲《美學歷程》、《華夏美學》和《美學四講》三部分，查了一下相關資料，這本書被認爲是五十年代美學論戰中三派(李澤厚、朱光潛、蔡儀)之一，其特色是現代哲學觀念和傳統文化精神的融合，我還是對哲學部分比較感興趣。

說來還是有點慚愧，一本書讀了查不多一個月了，和說要寫讀後感，讀了好久終於讀完了，讀它並沒有特殊的.目的，只是覺得不能讓拯哥得錢白花啊，呵呵，另外一點也是希望浮躁的心能在認識美的過程中稍稍平緩。想寫點什麼感想，覺的學術性有點強，不知道該寫什麼……

第一書《美學歷程》沒想到中國歷史就是一段美得歷程，李先生從宏觀的角度對中國數千年的藝術、文學做了一個描述和概括，諸如有遠古藝術“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術的“獰歷的美”先秦理性精神的“儒道互補”……假如承認《美學歷程》的魅力在於它深刻的思想的話，那這個思想不只關於其他東西，而且關涉中華精神的命運，它表達了從孔孟老莊的建立到以《紅樓夢》的標誌的儒道思想的沒落吧，其中具體表現在屈原、李白、陶淵明……這些人身上吧，中華精神由天人合一所規定，儒道以及後面的禪啊宗啊都是這樣從不同維度所闡述，他們並不對立反而是互補的，中國古人吧人與自然得關係解釋到另一種境界，有別於西方思想，也就是人生存於天地，賞玩山水，寄情自然，也當然的寫出很多唯美古詩，這種思想貫穿在中國哲學、文化、藝術以至於成爲中國人的一種生活態度，先秦的開端、盛唐的繁華和晚晴的沒落似乎就是這一命運的不同形態。

美作爲感性和理性，形式與內容，真於善，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，那麼對於領會和把握這個巨大的成果，該不是一件容易或者是毫無意義的事，而美得歷程更是在不斷髮展中……