《愛彌兒》讀後感（精選3篇）

認真讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編爲大家收集的《愛彌兒》讀後感（精選3篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《愛彌兒》讀後感1

從果果一出生，我們就開始想要考取一張身爲父母的資格證——當然，這個世界上是沒有這樣的一張證書的。

仔細想一想，這個世界上做什麼職業沒有證書呢？記者、醫生、教師……駕駛、導購、烹調……似乎有了這樣一張證書，就有了做這個行業的“敲門磚”。

但是爲人父母沒有，於是在迎接新生命到來的時刻，在獲取巨大幸福感的同時，我們作爲新手爸媽，內心不免有絲誠惶誠恐——我們能夠養育好自己的孩子嗎？

每個孩子都是不同的個體，有着不同的性格特點，每一對父母身上都有着來自不同原生家庭的刻印，正因爲深刻認識到這一點，我們一直對自己說，不懂就學，不要間斷補課，因爲這一張“資格證”，不是等到孩子成年就能“頒發”的，它負責的是：終生。

最近在讀的是《愛彌兒》，裏面有一個很重要的思想：要讓孩子像一棵樹一樣自然、健康生長，父母的作用是在他能夠抵禦風雨之前保護他；讓他及時地享受陽光、雨露和肥料；爲他除蟲，並剪掉多餘的枝丫。

原文是這樣的：慈愛而有先見之明的母親，因爲你擅於避開災難，保護這株正在成長的幼苗，使它不受人類的各種輿論的衝擊。你要培育這幼樹，給它澆水，使它的生命得以延續。他的果實總有一天會使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍築起一道圍牆，別人可以畫出這道圍牆的範圍，但是你應當給它安裝上柵欄。

作爲父母的我們，身上有很多缺點，經常缺乏耐心，然而被苛責的孩子是多麼無辜，“孩子沒有錯，有錯的永遠是父母”，然而，我們明明知道這一點，卻還是時刻犯錯。讀《愛彌兒》，讓我再次明確，作爲父母，擁有的權利是有範圍或者說是有界線的，孩子是獨立的個體，你的責任是保護與教育，不是傷害和獨裁，更不是讓孩子長成你想要的或者你希望的模樣。

所以，我們應該做到高質量的陪伴及保護。“孩子生來是軟弱的，所以需要力量；生來是一無所有的，所以需要幫助；生來是愚昧的，所以需要判斷的能力”，這些在孩子出生時沒有的東西，都要靠教育給予。

作爲手機依賴的重症患者，我和果爸在孩子成長的過程中，一直和這個毛病作鬥爭。因爲除卻上班時間，我們剩餘的時間其實是有限的。於是，怎樣放下手機，給孩子高質量的陪伴，讓他獲取到滿滿的愛，是我們一直努力的一個過程。這也間接影響到對孩子的保護，孩子越小，你在孩子的身邊的時間越長，關注度越高，孩子的安全係數越高。在孩子沒有好壞的識別能力的時候，及時地利用經驗杜絕危險，是身爲父母的我們必須具有的技能。

我們應該培養孩子的“內動力”，讓孩子在身體健康的同時心理健康。華人著名心理學家周正說，其實家長自己纔是孩子最好的老師，學校主要負責傳授孩子知識，而最終決定成才的“內動力”則源於家庭教育。“內動力”被激活的孩子，不用催，不用盯，生活積極、學習主動，他會朋友很多，自信樂觀，他會着迷於數學的奧妙、陶醉於語文的美好，遇到難題不畏懼，反而兩眼放光、躍躍欲試，即使原來成績平平，也會自覺奮發，後來居上。

某種程度而言，心理健康比身體健康更重要，有良好的心理素質，孩子心裏充滿陽光，有較強的抗壓能力，這也是孩子健康、茁壯成長不可或缺的條件。我們要培養孩子在失敗時不會垂頭喪氣、一蹶不振；在取得優異成績時不會沾沾自喜、忘乎所以；熱愛學習，對未知世界充滿濃厚的興趣；熱愛讀書，把讀書作爲生活常態。

我心中理想的教育，應該如作者約翰·紐曼（John Henry Newman）所說：教育的目的不是學會知識，而是習得一種思維方式——在繁瑣無聊的生活中，時刻保持清醒的自我意識（Self-awareness），不是“我”被雜亂、無意識的生活拖着走，而是生活由“我”掌控。

這樣的教育，“使一個人對自己的觀點和判斷有清醒和自覺的認識，令他闡明觀點時有道理，表達時有說服力，鼓動時有力量。令他看世界的本來面目，切中要害，解開思緒的亂麻，識破似是而非的詭辯，撇開無關的細節。讓他信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。”同時，具備甄別和迴避傷害的能力。

我們要讓自己幸福，讓孩子也擁有找尋幸福的能力。如果父母作爲自身毫無幸福感可言的話，怎麼讓孩子擁有幸福的力量。

三十而立的我們，其實一直在完善自己的道路上，這種完善身心同行——“一個成年人的生活需要早早起牀，趕赴辦公室，應付8-10個小時充滿挑戰的工作，然後去超市、做飯，放鬆一會就得早早上牀。因爲，第二天又得周而復始，再來一遍。人，很容易在這樣的生活裏，形成無意識的慣性：無意識地翻手機、給生活加速、陷入瑣碎的柴米油鹽、忽略身邊的人和事、冷漠、憤怒、抱怨……而不自知。”在學會做父母的同時，其實還有一樣東西非常重要，那就是我們要讓孩子看到、感知到，他的父母是在不停學會思考、選擇，從而擁有信念和自由，這是每一個人獲得幸福的能力，言傳身教，這也是孩子應該從父母身上學到的最重要的能力。

《愛彌兒》中說道:在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認爲是受到最好教育的.人。

於是，時刻告誡自己，做對自己誠實，對孩子更誠實的父母，讓自己習得，並且也通過自己的行爲告訴孩子：相信自己，通過每一次解決問題、接受挑戰，告訴自己一定做得到，也相信他人；學會接受失敗，否則你永遠不會成長；允許自己有人的正常情感，包括積極和消極的情感；積極思考遇到的一切問題，學會感激。感激能帶給人類最單純的快樂；充分休息和運動，規律作息；愛自己，接受自己的不完美，這樣你才擁有愛他人的能力……

我想，讓孩子像一棵樹一樣自然、健康生長。

　　《愛彌兒》讀後感2

人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作爲新世紀的一名教師，我更覺得自己應該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成爲一支永遠都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬卷書，行萬里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗，“讀”則在認知的理性、系統性方面給我們更多的收穫，而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時，與“讀萬卷書”相結合起來，則會有更好的收穫。這樣才能—檢舉洞開眼界，才陶冶情操。才能是自己成爲一支質量過硬的蓄電池。

這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師範的時候，我想對於師範專業來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。《愛彌兒》一書輕鬆而嚴謹的語言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。

在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作爲全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長曆程而寫成的一本書。所謂的“愛彌爾”只是盧梭爲了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。並不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。

一、崇尚自然教育

盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心自由發展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。

擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜於在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就儘量拿適合於他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。”我個人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅啊！相信盧梭是不願意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由於人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經常可以看到：一個5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出於自願，而是家長和老師的逼迫下進行的。

特別是當家長曾經的夢想沒有實現的時候，總是希望他的後輩來實現，於是把自己的意願強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。回想到自己身邊的孩子，每週末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了。可是我們是不是在扼殺一個孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？

其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以儘可能地尊重孩子的意願，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。迴歸自然，讓孩子採天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的纔是有靈性有個性的孩子。

二、崇尚自由教育

在《愛彌兒》中，字裏行間都透露着作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性爲師，而不以人爲師，應使教育對象成爲天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其侷限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發展”，兒童是無法學到系統的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但願，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。

作爲一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。

三、崇尚自我保護的教育

在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人後怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼裏，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地裏或者馬耳他島的灼熱的岩石上也能夠生活。”

現代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班，但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。

教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛鍊獨立性和創造性。鼓勵幼兒大膽提出新穎、富有創見的觀點，爲幼兒提供各種實踐機會，讓他們在幹中學，讓幼兒學會自主學習。這裏所說的自主學習，是指兒童的高品質的學習。所有的能有效地促進孩子發展的學習，都一定是自主學習。

大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺到別人在關心他們，對正在學習的內容很好奇，能積極地參與到學習過程中，在任務完成後得到適當的肯定，能看到成功的機會，對正在學習的東西感興趣並覺得富有挑戰性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學習纔是真正有效的學習。要促進幼兒的自主發展，就必須最大可能地創設讓孩子參與到自主學習中來的情境與氛圍。

總之，讀了《愛彌爾》後使我更深入的理解"教育是一門藝術"這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來工作和生活，自覺熱愛教育，對孩子有責任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責任感、有愛心地生存着。就能讓孩子學會關注生命、尊重生命、讚美生命、保衛生命。就能夠培養孩子具有獨立人格的人，熱愛生活的人。

　　《愛彌兒》讀後感3

盧梭是十八世紀中最傑出的啓蒙運動家，他創作出了大量的著名作品，其中以《愛彌兒》的影響最爲深遠。它屬於一本教育鉅著，該部作品主要圍繞主人公愛彌兒進行創作，講述愛彌兒處於不同時期下的生理與心理特點，並滲透了多種教育方法，它在現代教育藝術領域中佔據着重要位置，發揮着巨大作用。

此部作品歷經二十年才完成構思，利用三年完成創作，一經發表變引起了轟動性的效應，掀起了教育狂潮。盧梭筆下的愛彌兒不僅擁有哲學頭腦，還勤勞肯幹，追求自由與平等，這無疑是一個理想的人物形象，它是作者所憧憬出來的。盧梭藉助愛彌兒的形象，對封建教育進行嚴厲抨擊。

縱觀全書，在本部作品中，作者所滲透的教育思想具體表現如下：

1、將兒童單純地看作兒童。提倡應尊重兒童的自然天性，鼓勵自由發展、自助生長，這會讓兒童收穫更多的幸福和歡笑。

2、自然教育思想。本文中的自然教育指代尊重兒童的本質與天性，遵循正常成長規律，結合兒童在不同年齡段所表現出來的具體特徵採取針對性的教育方法。

3、作者認爲兒童並非小大人，他們擁有別樣的生活，兒童期屬於一個自然現象，客觀存在。爲成年生活奠定基礎並不是兒童期的唯一存在目的，它擁有特定的價值。

盧梭認爲教育教學工作應尊重事物的客觀發展規律，適應孩子的天性，不允許妄加干涉，更不允許將成人思維生硬地添加到孩子中。在社會競爭日趨激烈的當下，家長爲讓自己的孩子不被殘酷的社會擊退，以免輸在起跑線，賦予孩子過高的期望，害怕自己的孩子輸給別人，便爲孩子報各種特長和補習班，鋼琴、舞蹈、畫畫等佔據了孩子的業餘時間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權。這種作法不僅不會達到預期效果，有時還會適得其反，扭曲孩子的性格，產生過多的負面情緒。盧梭提倡教師應正確看待自然教育觀，深入挖掘內在天賦，爲儘量孩子提供更多的親近自然的機會，使其自由成長。

《愛彌兒》還是一部關於人性教育的作品，盧梭在書中指出，收穫幸福是開展教育活動的唯一目標。他提倡自主教學，教師應一邊傳授知識，一邊激發學習興趣，進而提高學習自主性，從要我學順利過渡到我要學。

在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最爲深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無論在個人成長的任何時期，都應嚴格堅守這一教訓，與人爲善，不允許損害他人利益。

盧梭主張兒童的教育應順應自然，以兒童爲本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出於自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”盧梭認爲教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。

而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的後果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，迴歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

盧梭認爲，兒童並不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意願採用任何方式去塑造兒童。

在這種兒童觀下，教育就是重複訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。其實上述兒童教育誤區的例子也是洛克教育觀的流毒。作爲一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我認爲在我們平時的教學當中應更加註重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛鍊孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。有必要讓學生儘可能地接觸、瞭解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發展的絢麗藍圖呈現在他們面前、

教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭主張採用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這對現在的中國小教育體制也也是有很大的借鑑意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，充分體現了學生在教育中的主體地位。

我認爲在我們平時的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。

書中有這麼一段話，十分值得學習：“問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

筆者個人認爲，教育教學工作若單純地培養自然人是行不通的，這是因爲教育並非獨立發展，它依賴於時代的進步與社會的前進。而教育是推動社會發展的動力，通過教育不斷將兒童帶入社會，最終有效適應。而教育的道路並非是一條康莊大道，也沒有特定的法則與捷徑，這需要我們逐步探索，不斷總結。