論語經典語錄15篇

在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的語錄纔是好的語錄，下面是小編整理的論語經典語錄，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語經典語錄1

一、于丹詞典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公衆,因爲老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對聖賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恆;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因爲多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。

什麼是“庸俗”：

就是家長裏短,比如過去大家住在一個大雜院裏,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。

什麼是“深情”：

她說是一種由衷的情懷,比如說自己對教師這個職業的無比熱愛。

“敬而不畏”“敬而近之”：

現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是爲了遠離他,而是爲了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。”

貧窮：

著 名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的

“窮”其實是過去的“貧”。什麼是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而 且要“分”着花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎着腰,手還在前頭撐着 地。你看看,這不就是“無路可走”了麼? 一個這麼普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子裏就是一幅畫面,鮮活至極。”

什麼叫“美”？什麼叫“體驗”：

自 己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什麼影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚 上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他說美是什麼?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永 遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹說,講這些內容的時候,王一川是帶着光芒和氣場的。“王老師說什麼叫‘體驗’?就是‘以身體 之,以血驗之’。就是說你一定是全身心生命澎湃激盪,‘入乎其中’,然後才能‘出乎其外’。”

詩經新解：

《詩經》說:“焉得 諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。”直譯過來,是說什麼時候能夠找到一棵忘憂草,什麼時候我就可以不想這個人了,就不那麼心碎了。她告訴學生,要理解 這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”

論語經典語錄2

1、思想：提出“治天命而用之”的主張，認爲人能認識自然規律，並要按自然規律去辦事。

2、在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他並沒有盲目地將儒家學說全盤接收。反之，荀子將儒家學說融會貫通、加以發揮，提出了「性本惡」等影響後世深遠的學說。

3、荀子是繼孔子、孟子以後最大的儒學的。他的思想記載於《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經遊歷燕、齊、楚、秦趙多國，後家居蘭陵至死。

4、君子喻於義，小人喻於利。

5、溫故而知新，可以爲師矣。

6、思想:要求統治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鱉，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續利用。

7、對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了衆多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張無爲而治、小國寡民。

8、思想；提出“仁”的學說，主張“愛人”、“爲政以德”。

9、到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。

10、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

12、孔子，名丘，字仲尼。據史記所說，他生於魯襄公二十二年(公元前551年)，卒於魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創人物，被後世尊爲萬世師表，也被稱爲聖人。

13、思想：“無爲而治，順應自然”。

14、五年後，孔子去世，終年七十三歲。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成爲儒家學說的必讀經典。

15、孔子(代表作：《論語》

16、莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。

17、老子，據一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一說生於公元前604年，楚苦縣歷鄉曲仁里人，諡聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學主無爲之說，以自隱無名爲務。有很多學者認爲老子是戰國時代的人，但是比較多人認爲老子是春秋時代的人。

18、朝聞道，夕死可矣。

19、由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事蹟差不多都保存在這七篇之中。

20、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。

21、孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年)，卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。

22、三人行必有我師焉。

23、己所不欲，勿施於人。

24、道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。

25、父母在，不遠遊。遊必有方。

26、孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以後以孔子的繼承者自任，招收弟子，並且遊歷列國，宣揚仁政、王道的主張。

27、歲寒，然後知松柏之後凋也。

28、溫故而知新

29、此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，爲的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。

30、荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)，戰國後期著名思想家、教育家。關於荀子的記載很少，而且頗有出入。

31、莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒於約公元前369年至公元前286年，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。

32、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。

33、士不可以不弘毅，任重而道遠。

34、孔子周遊列國，先後到了衛、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是爲魯哀公十一年，孔子已六十八歲。

35、思想：認爲宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。

36、君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。

37、他到過齊、宋、魯、滕、樑等國，見過樑惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因爲被認爲思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張。

38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

39、老子(道家學派創始人)代表作：《道德經》

40、自古皆有死，民無信不立。

41、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

42、後生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

43、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

論語經典語錄3

1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2．吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

3．巧言令色，鮮矣仁。

4．無友不如己者，過則勿憚改。

5．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

8．溫故而知新，可以爲師矣。 （溫故知新）

9．學而不思則罔，思而不學則殆。

10．知之爲知之，不知爲不知，是知也。

11．人而無信，不知其可也。

12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” （盡善盡美）

13．朝聞道，夕死可矣。

14．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 （見賢思齊）

論語經典語錄4

1、不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。

2、君子以文會友，以友輔仁。《論語.顏淵》

3、言忠信，行篤敬。論語

4、仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語子罕》

5、因爲你，我懂得了什麼是遺憾。德不孤，必有鄰。《論語.里仁》

6、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

7、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語佾》

9、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》

10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語八佾（y&igrve）》

11、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語》

12、不怨天，不尤人。—《論語》譯遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展爲成語“怨天尤人”。

13、言寡尤，行寡悔。《論語.爲政》

14、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語.述而》

15、工欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公

16、士不可以弘毅，重而循遠。——《論語泰伯》

17、弟子入則孝，出則弟。意思是少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。《論語.學而第一》

18、對人來說，最最重要的東西是尊嚴。知之爲知之，不知爲不知，是知也。《論語》

19、人無遠慮，必有近憂。《論語》

20、見得思義。《論語.季氏》

21、不患無位，患所以立，不患莫己知，求爲可知也。《論語》

22、己所不欲，勿施於人。(《論語》)

23、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。

24、孔子仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》

25、無伐善，無施勞。孔子《論語.公冶長》

26、溫故而知新，可以爲師矣。——《論語》

27、仁者壽。——《論語雍也》

28、己所不欲，勿施於人。—《論語》譯自己不想要的（痛苦災難禍事），就不要把它強加到別人身上去。

29、過而不改，是謂過矣。--《論語》譯有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》譯君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的'眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

31、見善如不及，見不善如探湯。--《論語》譯見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

32、君子恥其言而過其行。孔丘《論語憲問》

33、吾日三省吾身爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語-學而》

34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語.子罕》

35、孔子死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

36、記己有恥。《論語.子路》用羞恥之心來約束自己的行爲。

37、君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。

38、孔子子絕毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

39、君子求諸已，小人求諸人。論語

40、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。《論語》

41、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語》

42、既來之，則安之。——《論語季氏》

43、敏而好學，不恥下問。《論語》

44、君子憂道不憂貧。論語自強不息，乃幸運之母。德國

45、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。《論語》

46、道聽而塗說，德之棄也。《論語.陽貨》

47、學而時習之，不亦說乎？《論語.學而》

48、孔子雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。——摘孔子《論語》

49、與朋友交，言而有信。《論語.學而》無法評估，就無法管理。瓊.瑪格麗塔

50、溫故而知新，可以爲師矣。孔子《論語》

論語經典語錄5

1、《論語》中有許多言簡意賅、富於哲理性與啓示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節奏明快、音韻和諧的感受，頗似後世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。

2、白話釋義：孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認爲這樣就可以算是孝了嗎？”

3、《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，它是研究孔子思想的主要依據。書中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。課本所選八則的關於學習的思想概括起來主要有以下兩點：

4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。

5、敏而好學，不恥下問。

6、聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教爲恥。這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

7、第四則：孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習爲樂趣的人。”

8、無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。”

9、子曰：雍也可使南面。

10、孔子語言特點是言約而義豐。

11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者

12、這章經文只有一句話，但孔子對弟子冉雍的評價卻非常高。在孔子所教育的弟子中，直接評價一個人可以做一個地方長官的，冉雍是甚中一人。

13、《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言爲主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想

14、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

15、不要想要速成。

16、春秋戰國時期是中國社會急劇變革的時期，社會的變化影響了語言的發展，社會上存在大量名實不符的現象。在這種情況下，語言和社會間的關係就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”

17、第一則：孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作爲嗎？”

18、孔子說：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。

19、第五則是學習態度,通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴.

論語經典語錄6

１、一個人炫耀什麼，說明內心缺少什麼。

２、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

３、人都有以第一印象定好壞的習慣，認爲一個人好時，就會愛屋及烏，認爲一個人不好時，就會全盤否認。

４、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

５、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。

６、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。

７、當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

８、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。

９、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。

１０、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因爲同一層次的人之間存在着對比利益的衝突，而與陌生人不存在這方面的問題。

１１、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。

１２、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

１３、現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。

１４、敵人變成戰友多半是爲了生存，戰友變成敵人多半是爲了金錢。

１５、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。

１６、天才失敗了就是蠢才！

１７、世界上１％的人是吃小虧而佔大便宜，而９９％的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那１％。

１８、人如果靠吃飯活着，那飯不叫飯，叫飼料。

１９、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。

２０、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。

２１、人的成長要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。

２２、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。

２３、生命猶如一片綠葉，隨着時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。

２４、把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很複雜。

２５、如果是棵小草，即使在最好的企業裏，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。

２６、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

２７、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

２８、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。

２９、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒黴的位置。

３０、我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

３１、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。

３２、笨男人＋笨女人＝結婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛情。

３３、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

３４、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要爲自己想，也要爲別人想。

３５、企業一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。

３６、失言就是一不小心說了實話。

３７、真誠並不意味着要指責別人的缺點，但意味着一定不恭維別人的缺點。

３８、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。

３９、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心

４０、最好的進攻就是進攻自己。

４１、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手

論語經典語錄7

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

2、曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

3、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》）

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《爲政》）

5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《爲政》）

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

9、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）

論語經典語錄8

1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友爲伍，常爲數日之惡。

2、在音樂的名義下，什麼也不是！

3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影裏，否定這個好朋友。

4、我原來成行成行，成行成行，何苦看穿！

5、受苦的人是不會站起來的，又何必擔心名字不帶邪呢？

6、痛飲，讀離騷，可稱爲成名。

7、當他在西方的時候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。

8、例如，寫水，自流，微無正半徑。

9、生活是舒適的，我可以活很長一段路出名！

10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。

11、官員是臭氣熏天，所以會得到和夢棺材屍體；財富是骯髒的，所以會得到骯髒的夢。

12、志其音量，當最後死房子之間的牆。

13、爲什麼你看不清鏡子裏重複的光芒，流着害怕的迴風。

14、我已經和我打了很久的交道，但是我現在好多了。

15、但要叫日頭從今日轉離他的耳中。

16、可憐的路哀嘆，文明的形式，法律不是爲我這一代；雪夜訪黛，秋風bass，人生只有你意氣相投。

17、親清愛清，伴清清，我不清清，誰應清清。

18、神高架勢過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。

19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見寶。

20、當你小的時候，大並不總是好的。

論語經典語錄9

1、曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”

3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

4、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

5、有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

10、子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”

11、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

13、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不爲，無勇也。”

16、孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

論語經典語錄10

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不瞭解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？”

2、巧言令色，鮮矣仁。

譯文：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。

3、吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

譯文：我每天都要多次反省自己：爲別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？

4、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。

5、不患人之不己知，患不知人也。

譯文：不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

譯文：孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

7、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 譯文：我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時瞭解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。

8、溫故而知新，可以爲師矣。

譯文：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，纔可以做導師啊。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文 ：讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就一無所成。

10、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

譯文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！

11、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

譯文：選用正直的人，讓他們居於邪曲之人的上位，這樣百姓好會服從了。如果選用邪曲之人，讓他們居於正直之人的上位，百姓就不會服從。

12、 八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？

譯文：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？(佾yì古代樂舞的行列)

13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。

14、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

譯文：孔子評價《韶》樂：“美極了，也好極了。”評價《武》樂：“美極了，卻還不夠好。（有武力）”

15、朝聞道，夕死可矣。

譯文：早晨理解真理，晚上死也值得。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

譯文：君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。

17、放於利而後行，多怨。

譯文：依據實利來行事，會產生很多怨恨。

18、君子喻於義，小人喻於利。

譯文：君子通曉道義，小人通曉私利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯文：見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。

20、父母在，不遠遊，遊必有方。

譯文：父母在世，不要去遠方遊歷。去遊歷，一定要有去向。

21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

譯文：父母的年齡不可以不記在心裏。一方面因爲他們高壽而高興，一方面因爲他們年事已高而憂懼。

22、君子欲訥於言，而敏於行。

譯文：君子言語上要謹慎遲鈍，行動上要勤快敏捷。

23、德不孤，必有鄰。

譯文：有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伴。

24、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇(wū) 也。

譯文：朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷。

25、敏而好學，不恥下問

譯文：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子

26、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

譯文：有個叫顏回的，好學，從不把憤怒發泄到別人身上，從不犯同樣的錯誤。

27、君子周急不繼富

譯文：君子賙濟急需的，不給富人添富。

28、子曰:"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!"

譯文：孔子說：“有賢德啊，顏回這個人。一簞飯，一瓢水，居陋室。別人不能忍受這樣的憂苦，顏回卻不改變自得之樂。有賢德啊，顏回這個人。”

29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

譯文：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，纔是君子。

30、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

譯文：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習爲快樂的人。

論語經典語錄11

1) 人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。——于丹

2) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。——于丹

3) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你有可能收穫到許多意想不到的東西。——于丹

4) 先要把我們生命中能夠把握的東西儘可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。——于丹

5) 在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。——于丹

6) 君子之驕，驕傲的是內心的風骨。——于丹

7) 物質的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹

8) 恆心與定力——心理的依據與底線。——于丹

9) 成功的職業，不一定是你心中的理想。——于丹

10) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹

11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹

12) 關愛別人就是仁慈;瞭解別人就是智慧。——于丹

13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施於人。——于丹

14) 一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。——于丹

論語經典語錄12

1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。）

2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。）

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

5、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

（年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

7、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）

8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）

9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

（ 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？——摘孔子《論語》

（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）

論語經典語錄13

1) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

2) 更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因爲富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。

3) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。

4) 構建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。

5) 成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。

6) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。

7) 與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。

8) 三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然後纔是在社會座標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。

9) 沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

10) 看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

論語經典語錄14

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

士不可以不弘毅，任重而道遠

吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

擇其善者而從之，其不善而改之

溫、良、恭、儉、讓

君子喻於義，小人喻於利

君子坦蕩蕩，小人常慼慼

知之爲知之，不知爲不知，是知也

三人行，必有我師焉”

見賢思齊焉，見不賢而內自省也

不學禮，無以立

學而不思則罔，思而不學則殆

君子恥其言而過其行

言必行，行必果

四海之內皆兄弟

食不言，寢不語

不在其位，不謀其政

人無遠慮，必有近憂

躬自厚，而薄責於人

君子求諸己，小人求諸人

不以言舉人，不以人廢言

己所不欲，勿施於人

小不忍則亂大謀

人能弘道，非道弘人

當仁不讓於師

道聽而途說，德之棄也

道不同，不相爲謀

與朋友交，嚴而有信

不憤不啓不悱不發。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

益者三友：友直、友諒、友多聞。

學而不厭,誨人不倦。

歲寒,然後知松柏之後凋也。

敏而好學,不恥下問。

溫故而知新 可以爲師矣

敏於事而慎於言

人而無信不知其可也

訥於言而敏於行

學而時習之不亦說乎

有朋自遠方來不亦樂乎

欲速，則不達

禮之用，和爲貴。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼

後生可畏

君子成人之美

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則

論語經典語錄15

1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》

2、孔子敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

3、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”孔子《論語》

4、小不忍，則亂大謀。《論語》

5、言必信，行必果。——《論語》

6、不降其志，不辱其身。《論語》

7、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語述而》

8、學而時習之，不亦說乎？孔子《論語學而》

9、孔子君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

10、孔子歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語子路》

12、不遷怒，不貳過。《論語》

13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》

14、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。孔子《論語》

15、溫故而知新，可以爲師亦。（《論語》）

16、其身正，不令而行其身不正，雖令不從。《論語。子路》

17、君子求諸己，小人求諸人。

18、君子恥其言而過其行。孔丘《論語憲問》

19、歲寒，然後知松柏之後雕也。《論語》

20、弟子入則孝，出則弟。

21、小不忍，則亂大謀。《論語》

22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

23、子曰”父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。“——出自（春秋）《論語·里仁第四》。

24、子曰賜也，女以予多學而知之者與？對曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語》

25、有則改之，無則加勉。

26、士不可以弘毅，重而循遠。——《論語泰伯》

27、君子恥其言而過其行。—《論語》

28、孔子小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》

29、學而不厭，誨人不倦。孔子《論語》

30、君子恥其言而過其行。《論語》

31、孔子道不同，不相爲謀。——摘孔子《論語》

32、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

33、君子憂道不憂貧。——《論語》

34、學而不厭，誨人不倦。孔子《論語。述而》

35、君子周而不比，小人比而不周。《論語》

37、學而時習之，不亦說乎？——孔丘《論語學而》

38、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》

39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔子《論語》

40、吾日三省吾身爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語學而》

41、見賢思齊焉，見不賢而自內省也。《論語。里仁》

42、不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。孔子《論語》

43、民無信不立。《論語顏淵》

44、不以言舉人，不以人廢言。論語

45、工欲善其事，必先利其器孔丘《論語。衛靈公》