圍城不是愛情也不是婚姻
什麼是圍城,不是婚姻,不是愛情,不是宇宙,是什麼?我只告訴你,無所不在。這個圍城纔可怕。
有人用婚姻給自己造一座城,城裏的人不能出去,城外的人不能進來。這是立城時立下的規則。否則,前面情況就是婚外情,後面的情況叫第三者插足。無論那一種,道德都不允許,人們都必須吐唾沫。有人可能不知道爲什麼要吐,但你覺得應該,實在找不到理由,會說,直覺或者天理如此。實際上,這個人犯得錯誤比他唾沫的人嚴重得多,自己已經完全沒有活的腦細胞了。
看到這裏你已經很了不起。
無論用圍城也好,道德也好,情理也好,意思都是一樣,規則相同。站遠一點看,都是人給自己立下的行爲規則。違規的人都是破城的人,不管有什麼理由都是要被鄙視。莫名其妙。
再看遠一點,無論是什麼身份、什麼職業、什麼地位,都出在一座城中,只不過立城的規則變了,男女之間、上下之間、陌生人之間都有相互制約的規則。不用提醒,你能說出很多。大多數人對於這些規則在尊崇的之初就不知原因、也不知是否合理。很多人喜歡拿出來談,完了,照樣找不着出路,還是照着老路走。
這不是個思維方式問題,而是個覺悟問題。
看到這裏的人,是值得人尊敬的人。對你們,我表示敬意。生來就受着周圍人的教導,周圍人的生活方式、處事規則被無意識地copy下來,無意識地成就了自己的行爲規範。也許,你到現在爲止還以爲這些是自己搞出來的。
很多人談工作的`問題,說自己現在做得不開心,或者環境不好之類,問是不是要換工作、換公司。這是個出城的問題。
還有人談男女關係問題,說現在跟他或者她有了什麼樣的關係,如何如何,我該如何如何。這是個進城的問題。
這兩個問題能否解決、如何解決,完全看你的欲求。現在的處境是自己某種需求實踐後的結果。這種需求是什麼,自己心裏很清楚。現在存在問題,不是需求本身有問題,是滿足需求的方式、方法出了問題,違反了某些規則。暫且不談這些規則是否合理。只要你認爲有問題,就是承認了這些規則。
要解決這個問題很簡單,另找一種方式或者方法來滿足這種需求。如果現有環境中沒有實施這種新方式、方法的條件,那就找一個具備這些條件的環境。如果只是規則本身存在問題,不用管這些規則了,因爲周圍的人也正在努力打破這種規則。說明規則在改變。
看到這裏的人,已經開始覺悟了。
現在,可以簡單地說,所有的規則在它有效的範圍內都構成了一座“城”,只要你按這種規則辦事,你就走進了這座“城”。所以你看到了是遠遠近近、大大小小、層層包裹的“城”。這跟宇宙的情形完全相同。如果你還不能想象,那讀一讀霍金先生的《時間簡史》。
不要老是拿二元推論法蒙自己。不是這,就是那,簡單地肯定、否定,這就錯了。覺悟了,就會處事了。簡單地打個比方:好比兩個點,你用一條線把它連起來,隨便怎麼連都行,只要條件允許。實際生活中,條件是有限的,有些連法行不通,那就換一種。不要還沒有將線畫完就大喊“這是不可能的”。喊完了,把一個原本正常的自己給否定。接下來,就是一遍一遍發瘋地思索。完了,還是找不到出路。又苦悶。結果陷入一圈又一圈的惡性循環。
所以說,不是規則不規則的問題,是自己的覺悟問題。規則說白了,就是前人的滿足自己需要的方式方法的總結。不要輕易否定自己的存在的客觀需要,要改進的是自己的方式方法。有時候根本沒有必要改變,前人的經驗本來就存在問題,畢竟現在的社會關係變了、人與人之間的合作共進方式變了。
你在電腦上用8分鐘看完了這篇文章,你差不多已經走出了自己這座“城”。還不明白的,在紙上畫兩個點,再畫上障礙物,試着連線。重複幾次,每次畫上不同數目的障礙物,慢慢你就明白了其中的道理,大徹大悟了。
你如果以爲我是在談錢鍾書先生的小說《圍城》,那就錯了。錢鍾書先生的《圍城》是在說規則,也沒有說這些規則背後的人的需求不對。也不侷限於男女、上下、內外,說的話題是很寬泛的,主要是談國人原來“圍”的規則和規則本身如何地行不通甚至可笑。我談的是看到這種“圍城”的眼光、方法,如何在生活中丟下包袱、輕裝前進,勇敢一笑。
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