中國中元節有哪些風俗
農曆七月十五日,是中國漢族傳統節日,即中元節。此節初爲佛教節日,稱“盂蘭盆會”,傳說釋迦弟子目蓮,爲救在地獄中受苦的母親而求佛超度,後演爲民間追薦祖先,故亦稱是日爲“鬼節”。
清末畫報中關於盂蘭盆會放河燈燒法船的記載,舊京之中元節,除廟宇僧衆舉行演經文等重大佛事活動外,民間則重放荷燈與燒法船。
放荷燈亦稱放河燈,其含意是導引鬼魂進入極樂世界或及早託生轉世。荷燈之樣式,其上半部皆爲彩紙疊成之蓮花兒,下半部之載體各異,或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜,取其半並掏空瓤肉,中插點燃之蠟燭,於夜幕初降時放入河湖,燭影搖曳,隨波盪漾,與水中倒影上下映帶,燦若繁星。正如清宣宗《養正書屋全集》(道光三年刻本)之《中元河燈》詩所云:“萬盞蓮燈水面浮,中元佳夕蕩輕舟;繁星朗月光同映,點綴前汀一段秋。”
清末民初以來,北京傳統風俗,每逢農曆七月十五日,人們照例要到北海公園參加一年一度的孟蘭盆會,大放河燈。是日夜晚,北海太液池之上,南迄雙虹榭邊,北至五龍亭畔,盪漾的碧波漣漪之上,燈火晶明,如銀河羣星,明滅浮動,景色極爲壯觀。
這天黃昏,明月初升,北海漪瀾堂兩側的走廊和北河沿岸的.四周以及金鏊玉帶橋邊,真是人山人海,好不熱鬧!
北京什剎海、積水潭、御河橋、護城河水關等處,也有放荷燈之盛舉,故清宗室文昭(號紫幢,博學工時,負有才名。)《紫幢詩抄》之《京師竹枝詞》曰:“坊巷遊人入夜喧,莊連哈達右前門,繞城秋水河燈滿,今夜中元似上元。”
中元節燒“法船”,其用意是爲渡幽冥孤獨之魂,此種冥器,俗稱“燒活”,小者丈餘,大者數丈,由冥衣鋪匠人以秫秸扎架,彩紙裱糊並繪畫而成,料價雖廉而工錢甚昂,故凡燒法船者,非殷實之家而莫敢問津世。
法船之船頭,爲猛虎虎頭圖案,探身持叉之開路鬼站於前,其後相對而立者,系“黑白無常”鬼,“白無常”也稱“活無常”,身着白袍,頭戴白色高帽,上書“利見大人”四楷書大字,手持哭喪捧若揮舞之狀;"黑無常"又稱“死有分”,身着皁袍,手持“勾魂牌”,上書“你可來了,正要拿你”,並用硃筆圈點,其猙獰之貌,令人望之不寒而慄。
艙內糊十殿閻君,即秦廣三蔣,楚江王歷,宋帝王餘,五官王呂,閻羅王天子包,卞城王畢,泰山王董,都市王黃,平等王陸,轉輪王薛。中爲地藏王菩薩,正襟危坐,接受十殿閻君朝拜。神鬼以外,尚有掌舵者一人,持漿划船者數人至十餘人不等。船之桅杆上掛一面旗子,正面書“盂蘭聖會”,背面書“慈航普渡”。
如此龐然大物,系由四五節組合而成,連至法會現場,須由冥衣鋪臨時僱用十餘人(俗稱“拿燒活的”)舉送,絲毫不得損壞。列隊而行,穿街過巷,雅子頑童出於好奇,每每尾隨不已,並極願爲顧工代勞,體驗一番舉送燒活的滋味兒與情趣。
舊時焚燒法船,皆在午夜舉行,先由和尚奏法器誦經文,而後於水畔焚之,火舌沖天,光焰晃眼,糊味兒薰鼻,雖如此而觀者如堵,不飽此眼福誓不罷休。恰如《都門離詠·中元》雲:“朵朵蓮燈放滿河,燒船拯溺誦彌陀。夜深婦女歸家去,螢火飛飛鬼火多。
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