中元節作文(通用15篇)

在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的中元節作文，希望對大家有所幫助。

中元節作文1

中元節源出於道教，據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”因此自古以來，民間都認爲這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

中元節的起源，與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關係。“孟蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認爲供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

佛典《孟蘭盆經》中記載這麼一個故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用鉢盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化爲灰燼。

目連無奈，哭着請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧衆的道力才行，你要在七月十五日衆僧結夏安居修行圓滿的日子裏，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養十方衆僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛自恣(舒服)時，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養衆僧，這樣做既可爲在生父母添福添壽，又可爲已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。到了西晉，《盂蘭盆經》被譯成漢文，因爲它所提倡的報答父母養育之恩，和我國儒家傳統的孝出國順父母的思想大致相同，所以受到君王的讚揚和重視，並在我國廣爲流傳。

中元節作文2

中國是一個歷史悠久的國家，它擁有遼闊的面積，擁有豐富的資源，還有豐富多彩的古老節日。我們中國的節日，有歡天喜地的春節、有歡聚一堂的中秋節，還有紀念偉大詩人屈原的端午節等等。可是紀念死去的親人的節日有清明節，還有七月半的中元節。

中元節那天到了，我和爸爸在草場上悠閒地散步，草場上燒紙的人可真多，燒紙錢發出的火光讓黑夜一片明亮。

有的人不僅燒紙，還放孔明燈。當孔明燈飛起來的那一刻，那家人就像離去的親人要走了一樣，是那樣的悲痛，那樣的不捨……充滿悲傷的眼睛一直看着孔明燈慢慢地飛向天際，再也看不見……

爸爸對我說：“兒子，我們回去吧！”“好吧。”我和爸爸加快了回家步伐的速度，不一會兒就到家了。

一進家門，就看見媽媽準備好了紙錢。我們來到一空曠處，媽媽把火點着，就叫我過去和她一起燒。火光映着媽媽的臉龐，我看見媽媽的眼神中有着一絲絲悲傷。

我想：媽媽應該是想念姥姥了吧！燃燒的紙錢火苗在跳躍着，透過火光中，我隱隱約約看見了姥姥慈祥的面容。

我想起了她老人家在世時對我的好。姥姥總是先把好吃的給我，爸爸媽媽知道後讓我把那些好吃的還給了姥姥。可是姥姥又偷偷地把吃的給了我。那時我還小，可是現在有好吃的，她老人家卻吃不到了。

小時候，我犯錯，爸爸要打我，姥姥就護着我。現在我長大了，聽爸爸媽媽的話了，不用在被誰保護了，可姥姥她老人家卻不在了。

給姥姥燒完了紙錢，我們就要回家了。這時一陣微風吹過，吹拂起了燒盡的紙錢黑色紙灰，那一片片紙灰翩翩起舞，有如一隻只美麗的黑蝴蝶。我彷彿又看見了姥姥那慈祥的面容。

我想您，姥姥！

中元節作文3

盂蘭盆節

每年農曆七月十五日爲“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教儀式中佛教徒爲了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化爲烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，爲說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

中元節作文4

中元節，俗稱“鬼節”。傳說掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關在了地府裏。地藏是個孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來。沒想到牢房裏的小鬼蜂擁而出，成了各個地方的“遊鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的遊鬼以保平安。我覺得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺得連傳說中的鬼怪似乎也不那麼可怕了。

到了中元節，家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品，發粿、水粿、雞蛋糕，特別是我最愛吃的鬆粿，真是吃了忘不了的美食。聽說做的大米要放到井裏浸泡幾天呢。蒸熟的鬆粿雪白雪白的，鬆、糯、軟、冰，夏日裏能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色。現在因爲商場多了起來，購物比做這些小吃簡單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開殺戒”。但我還是很懷念鬆粿的味道，回味和大人們製作中的樂趣。

說說中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽公公說再見，大家就開始準備上香了。六點多時，剛開始還只是一兩戶人家，可過了一會，就陸陸續續的愈發多了起來。香菸繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，於是乎甩開膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開懷，圍坐一羣的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來了，孩子們喜上眉梢，因爲屬於我們時光到了，小夥伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點燃了，呼朋喚友，蜂擁着遊走於阡陌、田間，嘻嚷着誰家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照着燦爛的童顏，徹夜不眠。於是，大人們品味着鄉俗，放鬆着盛夏下的身心，孩子們追逐着鄉俗，娛悅着66無慮的童年……

故鄉的文化底蘊深厚，“鬼節”的傳說中也洋溢着濃濃的鄉情!我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好!

中元節作文5

中元節是鬼門關大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的願望的日子，故而多點荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，並在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意爲將祖先的亡靈請入家中。

祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，爲了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。

與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎着縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱爲“祭麻谷”。

而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿着河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裏面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之爲“放河燈”。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：“又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。”

中元節作文6

中國的漢字，真可以說是世界上最美妙的文化載體了，你看，單就從一個字的寫法上來看，就儘可以從中窺見我們這個民族所推崇、重視、弘揚的一些東西了。

比如這個“孝”字——重陽快到了，自然要說到孝——上面半個“老”字，下面一個“子”字，意思就很明顯了：老人已是身子入了半截土的.人了，在生活上失去了許多能力和本事，就需要他的子女來爲他打好基礎，提供各種生活資料，才能把他頂起來，立起來。

還有一句老話，叫做“老吾老以及人之老”。讀起來雖然有點拗口，但意思也是很明顯的——每個人都有老的那一天，今天你沒有老，不等於你將來不會老。所以，在很多時候，也要設身處地多爲老人想一想他們的處境，儘自己所能，爲老人創造各種便利。將來等你老了的時候，你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。

寫個“孝”字很容易，但要真正將字所蘊含的意思落實到實際行動中去，恐怕就有些難度。畢竟，生活中各種各樣的利益糾雜在一起，各種各樣的困難也像一張網一樣罩着我們每一個人，使我們逃無可逃……

於是，有些人就有了很多的藉口。更有甚者，還做出了令人不齒的事情——前段時間就看到有新聞說某村一老婦活活餓死在家中……

再過幾天就是重陽節了。

這一天也終將成爲你、我、他……每一個今天青春煥發的人的節日。所以，趁着今天年輕，今天我們還依舊青春，那就認認真真地寫一個“孝”字送給爹孃吧!當然，不僅僅是紙面上寫下這個字，更要把這個字深深刻在心裏!

中元節作文7

中元節還是一個民間鬼節。南宋吳自牧《夢粱錄》記載，中元節時，人們要做“麻谷窠兒者，以此祭祖宗，寓預報秋成之意。”中元節因爲正值秋收季節，故意含有“收穫祭”之意。中元節祭祖的習俗在我國大江南北都很流行。山東中元節祭祖習俗也較爲普遍，是鄉間祭祖的重要日子，時間一般都在午後。在濰坊各地家家包水餃，備紙香，或帶上瓜果供品上墳祭祖。菏澤單縣的祭品尤爲豐盛，有竹子做的盂蘭盆，紙做的衣帽和一桌素食等；淄博淄川則把祖先請到家裏祭祀，家家都在大門頂上插上五穀穗子，據說已五穀爲馬，祭祀完畢後，好讓祖先騎着馬回去；在德州則流行放河燈，據記載德州的中元節放河燈場面十分壯觀，人們用瓜皮、麪碗、紙張製成燈具，並以街巷爲單位，製作特大制船，目蓮站在船上，手持九環禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，河上頓時燈火通明，燈具順流而下，搖曳擺動，如同天上點點繁星。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈，場面頗爲壯觀。

關於中元節的來歷，中元節的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費食物。等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個消息時，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，爲了報答母親的乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無計可施，請求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說明目蓮母親生前的種種過失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準備各種齋食，供養十方大德衆僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來這種形式逐漸演變爲民間的中元普渡。中元節在佛教稱爲「盂蘭盆節」，「盂蘭盆節」一詞來自梵文Ulambana，原意即爲「救倒懸」之意，南北朝時即有人將「盂蘭盆」解爲「裝飾美麗的盆子」，於是競相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應爲佛教徒的誤解。

中元節作文8

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供着超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供着一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立着三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接着，法師敲響引鍾，帶領座下衆僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。

七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立着，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，迴歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。

孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧衆，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈餘的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因爲沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因爲七月普度鬼魂羣集，爲了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一羣比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。

中元節作文9

中元節又稱七月半 ， 中元之名起於北魏，有些地方俗稱鬼節 。按照習俗在這天，家家戶戶都要給自己已故的親人敬上一品香然後燒燒紙錢，用以表示後人對先人的孝敬。

離過節還差幾天，大伯就提前通知我們中元節這天在他們家過節。

今天剛好是七月十五中元節。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，禮貌地和大家打完招呼後，爸爸就帶我走進一個房間。

一進房間就看見一張桌子，桌子上面供着爺爺、太公、太奶的肖像。相片上爺爺坐在凳子上，太公和太奶頭髮白了，看起來像是七十多歲的樣子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐裏上了一品香，在肖像前跪了幾跪，就離開了。

午休以後沒什麼事，我正在菜園裏摘油菜花，遠遠就聽見大伯在喊我： 聿坤，過來幫忙，要燒貢品（紙錢）。 我趕緊過去，大伯先報把火磚壘起來。底下放好柴火，打火機一點，那些貢品不一會兒就燒起來了。

之後，我同媽媽和大嬸就把它用桶裝好，提到不遠的小河邊，倒入河裏，這時聽旁邊也在倒紙錢的人喃喃自語：太公、太奶會在這條河的某一處等着收。相傳目犍連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連知道後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化爲灰焰，佛祖釋迦牟尼告訴他，必須集合衆人的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。後來這一傳說形成一種民間習俗，並逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致於爲禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節（中元節）這一節日。

可見中元節的傳說還真不少呢，你們知道這些傳說嗎？

不知你們家鄉會怎麼過這個節日呢，如果你知道，請你告訴我，讓我多學點知識。

我曉得這都是迷信的東東，其實這個節日的很多活動是想告訴我們要記住先人、孝敬前輩，不要望記先人曾經對我們付出的愛。

中元節作文10

民間傳說

相傳農曆的七月七年級鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂，但也並不是侷限在中元節當天。一些地區會在夜裏將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結束，人們在中元節這天，也會祈求祖宗保佑來年秋收能五穀豐登，驅病除災保家宅平安。爲了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

佛教典故

根據《佛說盂蘭盆經》的記載，“盂蘭盆”的意思是，用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思爲，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和總衆僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。

據記載，釋迦牟尼有一個叫目連的弟子，他的母親生前爲惡，死後化成餓鬼受飢餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會化爲火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養十萬僧衆，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脫了。

而盂蘭盆節，在我國最早開壇舉行法會是在梁武帝時期，自此以後，歷代帝王都會在盂蘭盆節舉行法會，答謝先祖恩德。

道教經典

道教一年之中的三次盛會統稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。

正月十五日稱爲“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。

七月十五日稱爲“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。

十月十五日稱爲“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運法會。

自宋朝以來，佛道教相融合的趨勢更爲明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻供品祭祖同時也會放水燈祭鬼，讓他們一路好走。

中元節作文11

農曆七月十四是傳統的中元節，俗稱鬼節。這天，爸爸帶我一起回老家過節祭祖。

一路上，爸爸與車上的叔叔談的很投機，竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎着摩托車到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來後，爸爸問多少錢，叔叔說算了，只有幾元錢。爸爸堅持要付錢，爸爸說：“祭祖當然要誠心，我是誠心誠意買的，錢當然只能我付！”叔叔笑了笑，把錢接了過去。

吃過中飯，爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進石臼裏，用一根很長兩頭粗的棒槌用力舂，然後將舂過的米粉過篩子粗的繼續放進石臼裏舂直到米粉細滑到滿意爲止。接着奶奶把舂好的米粉加水揉成團，在用手捏成一個個長長的橢圓形的粑團，然後用水洗乾淨的桐樹葉包好，放進蒸鍋裏，蒸熟。揭開鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說：“只有讓先祖吃過後，我們才能吃。”我莫名其妙，不情願地走出去玩了。

天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準備就緒，我們按照長幼次序排定，燃放煙花，點燃冥俱，祭祖正式開始。只見爺爺口中唸唸有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。

祭祖一結束，我立即從桌子上抓起一個粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嚐過的粑粑真的太好吃了，這也許是託先祖的福吧！感謝先祖們，給我們以美食、平安、快樂和幸福。

中元節作文12

在富士康工作的大哥給我打來電話，讓我抽空幫助富士康寫一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。農曆七月十五日是中元節，他們要做祭祀活動。

中元節，也就是我們所說的“鬼節”。印象中， “鬼節”期間，我們這裏沒有什麼重大活動。但是，常年在外奔波的經驗告訴我，東南沿海一帶包括在其他國家、地區生活的華人，在此期間，應該有所動作。

我爽快地答應了大哥。

乘閒，我在網上搜索了一下中元節的祭文。搜了將近一個小時，也沒有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章。看來大哥給我佈置的，不是一個小任務。於是，我就把中元節的資料仔細地消化了一下。接着，我繼續在一個有許多祭文的網站仔細甄別。遺憾的是，網上無數文章，均與此無關。不過，細心的我還是看到了這個網站的客服電話。我撥通了，對方告訴我，可以在線請求工作人員支持。我按照她的指點，與在線的工作人員取得聯繫，工作人員用QQ與我交流。當我把問題告訴她時，她告訴我，她們沒有這項服務，但是她可以提供一個網址，讓我在上面搜尋。

我欣喜若狂，但是鏈接了她給我的地址以後，我發現，我又回到了剛剛那個網站。我知道，指望她們，看來是不可能了。只好靜下心來，仔細揣度祭文的寫法。

盛傳的各種祭文，它們或者是祭祀祖先，或者是祭祀某個近期遠去的親人、朋友，這些文章，非常欠缺專業性，遠遠不能符合我的要求。我接觸過真正的祭文，那是應中國海洋文化節之邀，在浙江岱山祭海期間，由岱山縣的縣委書記親自爲我們誦讀的。祭文非常工整，每四字爲一句，全文流暢、押韻，誦讀起來，朗朗上口。那篇祭文給我留下了深刻的印象。在汶川地震之後，《江西日報》發表了我一篇祭奠汶川遇難同胞的詩歌，還發表了別人寫的一篇祭文。那篇祭文，前半部分寫得比較規範，後半部分則較爲鬆散，規範性稍許弱了一些。

中元節作文13

　貴州省

畢節地區、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領取紙錢之路，紙錢包均爲寸厚，每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之爲“駝錢馬”。燒包前，於圈外置金屬質盆一個，內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個（也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意爲防止無主的孤魂野鬼靠近。

河北省

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱爲「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱爲「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸麪羊贈送女兒。

山西省

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸麪作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，于田間祭祀，稱爲「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名爲「麪人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

河南省

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　山東省

長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家採麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱爲「麻屋」，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節爲掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

中元節作文14

宗教佛教：爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。

到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教"中元地官節"相結合，而流行道士誦經普度衆鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。

因此民間習俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即爲了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。道教："中元普渡"習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。

每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於爲禍人間。地方 每逢農曆七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵、設壇、酬神。

寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分爲幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊爲主的普度；市普是以市場爲主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。

中元節作文15

中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。道教盛行後，附會傳統，創立了天、地、水三官神祗。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是爲人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是爲人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱爲萬元節。其主要職責是爲人間解厄。

相傳地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世後來到陰朝地府，被關在牢房裏少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間爲害百姓，所以就有了；七月半，鬼亂竄之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日託生。後來人們把這一天就定爲中元節。

按佛教典故，關於“盂蘭節”的起源，有着以下一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由於目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化爲火焰，目連看到這種情境後非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合衆人的力量，於是目連就聯同一衆高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一衆的亡魂。

後來，這個傳說一直流傳後世，逐漸形成一種民間習俗，每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致於遺害人間，久而久之，就形成了鬼節的風俗。