【精選】家鄉的中秋節的作文7篇

在現實生活或工作學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編爲大家收集的家鄉的中秋節的作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

家鄉的中秋節的作文 篇1

中秋節是我國的傳統節日之一，與春節、清明節、端午節稱爲中國漢族的四大傳統節日。中秋節這天人們都要吃月餅以示“團圓”。 月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅等，是古代中秋節祭拜月神的供品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅，作爲一家團圓的象徵。

我的戶口所在地是哈爾濱，但我是生於蘇州，而且我還在蘇州上學，所以我已將蘇州作爲我的第二故鄉了。

還記得我在二年級時過的那個中秋節，特別讓我難忘。因爲我家的親人都在遙遠的北方，所以我們就邀請了我的好朋友項載軒一家一起過中秋節，因爲他也是外鄉人，而且他的爸爸媽媽也是我爸媽的好朋友。吃過早飯後我們就去採購了，買了好多好吃的東西。下午我們一家就去了蘇州最美的村莊――旺山村找項載軒了，他爸爸在那裏開了一個酒樓。我們騎車、玩水、做遊戲，特別高興。晚上我們同項載軒一家還有他爸爸酒店的員工一起去旺山茶博園吃燒烤、吃月餅、賞月，爸爸媽媽和我給爺爺、姑姑、大姨、二姨分別打了電話表示祝福和思念。那天我一直很興奮，我們直到很晚了纔回家。

這就是我家鄉的中秋節，我過的最快樂的中秋節！

家鄉的中秋節的作文 篇2

我們每年中秋節都過得很平淡，可是今年的中秋節卻不一樣，因爲我們龍港鄉在河裏面放了兩條用鋼鐵和彩布構造成的長55米的龍。

到了中秋節的晚上，我們一家人吃個晚飯，然後我對爸爸媽媽說：我們大家一起去看用兩條用鋼|||鐵和彩布做成的大龍。

我們沿着公路一直走到河岸邊，有管理人員在出口和入口把守着，我們按順序從入口進去。哇，好多人啊，河岸的旁邊都張燈結綵。我們沿着河岸的路走了進去。啊！我們先看到了一個用鋼鐵夠造成的大塔，看見左邊放着做戲的仙姬送子的景色；右邊放着製作茶葉的景色，我就用手機把景色拍裏下來。

接下來，我們慢慢地走到放着兩條栩栩如生的大龍那裏，只聽見，音樂一響，兩條大龍就亮了起來，哇，好漂亮啊！橋中間還放了一隻大花球，兩條大龍隨着音樂搖頭噴出水來，一條龍噴向左邊；另一條就噴向右邊，好像雙龍戲水。我連忙用手機把這個難得一見的景色拍了下來。

家鄉的中秋節的作文 篇3

一年四季——春夏秋冬，而豐收的季節卻是秋季。秋天不像春天那樣百花盛開，秋天不像夏天那樣樹木茂盛，秋天更不像冬天那樣大雪紛飛。秋天很普通，也沒有太多的特點，而到處卻是黃澄澄的。在秋季農民們有兩種高興的是：莊稼豐收；二是過中秋節。家鄉的中秋節習俗很多，特點也很多，那就先說說今年的中秋節吧！

在我們的家鄉——沾化縣，人們都把中秋節看做一個大節日，不亞於春節，而我們家更是把中秋節看做是個大節日，一個重要的節日。今年我們家的中秋節比往年要隆重許多。（今年我們家大豐收），這幾天我們全家人都十分高興。

“閃開，閃開，包子來了！”媽媽說。爲什麼吃包子呢？在我們家鄉，一到中秋節，家家戶戶都包包子，我們家也不例外。今天媽媽和奶奶早早吃完早飯，就忙着包起包子來。所以中午纔會有這熱氣騰騰的包子擺在飯桌上。

到了晚上，我來到了奶奶家，爺爺已經把供奉的東西擺在了一張小圓桌上，我一看有很多種，蘋果、梨、月餅、西瓜、肉食、石榴等，滿滿的一桌子。過了一會兒，奶奶便拿着一摞供奉的紙，跪在了圓桌的前面，把那摞紙給點燃，然後個了三個頭，口中還唸唸有詞，不知道到底說了些什麼。同時爺爺把掛在樹枝上的鞭炮點響了……

供奉完後，我們全家都來到院子裏，月亮還沒有很圓。我和弟弟各拿了一個月餅吃了起來，邊吃邊和全家賞起月來，過了一會兒，月亮相金黃色的大氣球一樣，從東邊地平線上升起，慢慢的升到空中，慢慢的變得又圓又亮，我和弟弟對着天空中的月亮大呼起來。全家人都笑了……

家鄉的中秋節的作文 篇4

每個家鄉都有不同的風俗，但是，農曆八月十五中秋節是從古至今留給我們世人的一個非物質文化遺產，也是象徵着我們家家戶戶團圓美好。

想起中秋節那會兒，我的心情十分激動。因爲中秋節是團圓的日子，我們一家回到了鄉下，爸爸媽媽、妹妹、爺爺奶奶都齊聚在一起，一家6口人圍坐在圓桌前，談笑風聲、其樂融融的啃着味道不一的.小月餅，一起共賞月圓，真是一幅家好月圓的景象。當爺爺說起今天的月亮特別圓，像一個水晶大圓盤掛在高空中時。我的腦海突然閃現出一首詩：《水調歌頭》。然後我就故作詩人般的腔調，雙手放在背後：

明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間,千里共嬋娟。

剛朗誦完，爺爺奶奶就拍手叫好，雖然他們不懂我說的什麼意思，但是，還是對我讚不絕口。這時，妹妹也不甘落後，爲我們大家表演了一段拉丁舞蹈，我們一家人融入在天倫之樂中。

吃過月餅後，媽媽帶着我們走到屋外的空地上，爸爸抱着煙花走到空地中央，準備把我們歡度中秋節的快樂與天空一起分享。“砰！砰！砰！”煙火迅速的飛向天空，漂亮極了。有的像一朵含苞待放的菊花，有的像一條高大威武的巨龍，有的像一絲絲色彩斑斕的綵帶，還有的像流星一掠而過。我和妹妹興奮得蹦來蹦去，高興得合不攏嘴，喊道：“啊！太漂亮了...”然後，在一旁的媽媽，用手機拍下了天空中每一朵花綻放的瞬間。

中秋節讓我們感覺的不單單是一個簡單的傳統節日，更讓我們體會到一種凝聚力，一種家的溫暖。一個美好的中秋節，一個團圓的大家庭，就在快樂聲中結束了美好的一天

家鄉的中秋節的作文 篇5

每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱爲中秋。在中國的農曆裏，一年分爲四季，每季又分爲孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕，八月節。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱團圓節。

在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有秋暮夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精製食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，並擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

明清以後，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

我國城鄉羣衆過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，月餅一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢樑錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅結合在一起，寓意家人團圓的象徵。

家鄉的中秋節的作文 篇6

每年的陰曆8月15日是傳統的中秋節，它是一家人團聚的節日。

中秋節的晚上特別美，天上滿是可愛的小星星，眨着漂亮的小眼睛，月亮姐姐和玉兔把大地照得格外漂亮。

我們老家在農村，中秋節的時候也正是秋收的時候。白天，大人們在地裏忙着收莊稼，看着田野裏成熟待收的果實，他們喜得笑容溢滿了臉龐，乾的格外有勁。到了晚上，我們開始賞月，我們在院子裏擺了一張桌子，桌子上擺滿了各種好吃的瓜果和月餅，我們幾個小孩吃了一些東西就開始做遊戲，在明亮的月光下你追我趕的高興地玩耍着，大人們則坐在桌子旁邊吃邊聊，談論着家鄉的趣事，評說的今年的收成。二奶奶家在遠方工作的叔叔們也趕回來和家人團聚，他們給我們講講他們在外面的事情，一家人坐在一起其樂融融，不時傳來一陣陣幸福的笑聲。

中秋節是團聚的日子，無論人在何方，都會想念家鄉的親人，我們家鄉的中秋節真是熱鬧。

家鄉的中秋節的作文 篇7

威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家裏團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之後一家人都會品嚐月餅。

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱爲日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅爲宮廷及上層貴族所奉行，隨着社會的發展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動爲中心的中秋民俗節日，正式定爲中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

民間拜月

明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”爲中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民衆中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成爲人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥爲主的月宮圖景演變爲佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙爲之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。”

兔爺兒

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變爲兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖爲拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極爲熱鬧。