關於清明節週記錦集9篇

時光如流水般匆匆流動，一個星期已經結束了，這一週裏，大家都有不少感想吧，是時候仔細地寫一篇週記了。可是怎樣寫週記才能出彩呢？下面是小編爲大家收集的清明節週記9篇，歡迎閱讀與收藏。

清明節週記 篇1

傳說清明節時候會下大雨的。嗯，雨水是我期待的，它帶來許多春天的味道。但是今天陽光好得很，畢竟，清明是春天真正的開始。風是這樣暖和啊，陽光在風裏折射成七色的美麗棱角。這樣的天氣不適合整天泡QQ或寫作業的，應該出去走走。

“哦喲，天氣這麼好哦！”這樣的春天，有孩子這樣說。

櫻花熟透的色彩像要滴下來。我想起日本櫻花盛開的京都，他們是那樣愛花的呀。那櫻花熱烈得如潮水一般，在日本的清明節，他們可曾約了朋友，拉着手踏青？

公園的春天生機勃勃，草又開始綠了，鳥兒又開始叫了，久別相逢的冬青綠得那樣醇厚和張揚。那冬天裏低聲與我喁語着“莎喲娜拉”的朋友們，如今又忙碌起來了，公園裏十分幽靜，偶有人出沒在樹影裏，這裏沒有大城市熟透後漸漸腐壞的時髦味道。

風箏飄飛起來，發出嘩啦嘩啦的聲響。天空已泛出血紅的顏色，另一半是淺藍。

哦，日月同輝的黃昏喲。

紅屬於太陽，代表熱烈；藍屬於星空，代表安靜與深沉。

清明節週記 篇2

今日是清明節，按照習俗，我們應該去爲逝去的親人掃墓，在一路上，公交車上不像平常那樣熱熱鬧鬧的了，有的人沉默不語，一直看着窗外的風景，有的人只是看着手機。

終於下車了，我們到達了一片草地上，我從下往上望，哇，每一個墓碑旁幾乎都有鮮花和酒，連着看就像一個個的“存花庫”，草地上有許多突出來的小丘，我一看就明白了，那些是墓地，只見周圍還有許多的人，他們一個個拿着鮮花，紙錢…。有的甚至淚流滿面，再看看奶奶這兒，只見奶奶把墓碑擦了個乾淨，把酒放在親人的碑上，我跑到墓旁，輕輕地用手撫摸着草，並用手仔仔細細地把枯了的草擇起來，奶奶微笑着，說：“您在天有靈，一定要保佑我們倩倩以後成績好，身體棒，能考出好的大學呀！”

我也忙跪在地上，像電視裏看的那樣磕了幾個頭，說：“求求你保佑我學習天天向上，每一日都高高興興的。”

奶又眯了眼睛笑了笑，拉起我的手就起來，又說：“我走的啊，以後再來看你。”我拜了又拜，這才依依不捨地離開。

清明節週記 篇3

清明節到了，在這個細雨濛濛的日子裏，我們一家人要去爲太爺太奶掃墓。

來到墓場，只見人山人海，在這裏掃着墓，有的在燒紙，有的唸叨着，有的正在撒酒，有的正在插香，有的在擺祭品……這裏有十二生肖分爲十二排，我們分別在蛇排和鼠排找到太爺太奶的墓，爸爸媽媽爺爺奶奶都按照程序掃着墓，而我卻只能奔波於他們與車之間，給他們拿東西，或者，互相傳個話。這時爸爸叫住我，說：“你來掃墓，我去拿東西。”我爽快的答應了。可是我也不會呀！於是，我就照貓畫虎，媽媽幹什麼，我就幹什麼。

媽媽先往火裏扔了幾張紙，又扔了幾塊“金條”，媽媽就念叨着，說完後，我也學着說：“太爺太奶，我們給你們送錢來了。”說完，我頓時覺得我說的話好像魂兒飛了似的。媽媽告訴我說：“因爲我小時候就沒有見過他們，所以非常想見他們，但他們已經去世了。所以你非常傷心，就連說出的話也非常陰沉。”

我們要珍惜現在，不要讓人生留有遺憾。想一想，自己還能陪伴父母多長時間。

清明節週記 篇4

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因爲清明節要寒食禁火， 爲了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的'節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝纔開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是爲了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明爲期，戴柳爲號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔爲三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們爲防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認爲柳可以卻鬼，而稱之爲“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度衆生。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含着“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是爲辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即爲成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪着皮繩而遷移。早在遠古時代，人們爲了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之爲“千秋”。傳說爲春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”爲祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後爲避忌諱，將“千秋”兩字倒轉爲“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成爲專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以爲宴樂，帝呼之爲半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱爲“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認爲一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日爲我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”爲用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳爲黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮爲之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱爲球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此爲現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封爲太慰，就是因爲他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作爲一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人爲此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞爲樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令爲葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

清明節週記 篇5

明天就是清明節了，今日早上老爸很早叫我們起牀了，說要我們去參加勞動，沒辦法，我跟弟弟被迫一起去山上。我們得弄兩個地方，一個是爺爺和太爺爺的墳，還有一個是外公外婆的墳。

我們先到深家藩那是一個大山深處，幾乎沒有人的地方，那個野竹子很多很多，我們帶了三件工具，一個鋤頭，一個鏟子，還有一把柴刀。爺爺和太爺爺墳頭有太多的野竹和不知名的小樹，還有刺柴，我們三個人一人一件工具幹活，我拿個柴刀，坎柴，哈哈，我是第一次坎柴，都不會坎，後來老爸說看我坎好累的，原來是我的方法不對，但我還是坎了很多的，至少有2把柴吧。真的累死了，弟弟用鋤頭把草弄的乾乾淨淨，爸爸把很多粗的柴坎下來，還在墳上澆泥土。

爺爺那弄完差不多有九點半了，弄好我們就去鄭家堡了，去外公外婆的墳頭。外公外婆那去年弄過，基本還是乾淨的，但有很多野筍長出來了，爸爸叫我們拔掉，說夏天又會很多的，先拔掉，我們拔了快一個小時，手都起泡了!

那裏有棵棕櫚樹，爸爸說坎個葉下來插在墳上，那葉子好象孔雀開屏，漂亮極了!

清明節週記 篇6

清明節是農忙的日子。人走在村莊的小道山只聽見呼呼的風聲，往日農閒時的歡聲笑語早已銷聲匿跡。此刻的路上連針落地的聲音都響徹雲霄。人們正三五成羣的在地裏忙活着，有種玉米的、點豆子的、壘田埂的……您可不要小瞧種玉米哦!它可是一項需要耐心才能做好的活兒。

今年我和老媽一起種玉米。早上，我和老媽準備好鋤頭、玉米種、化肥就往地裏趕。從我家到地裏需要爬過一個高高的山坡。剛開始，我和老媽還有說有笑的往前走。快到半山腰時，缺乏鍛鍊的我覺得喉嚨直冒煙、臉蛋滾燙滾燙的、豆大的汗珠不停地往下滴、兩腳發軟，我再也挪不動步子了。老媽只好停下忙碌的腳步等我。老媽語重心長的對我說：“英英，你不會忘了你學畫的情景吧!以前你的畫總是一塌糊塗。在老師的耐心指導和你不懈的努力下，同學和老師對您的畫都刮目相看了。做一件事不管多苦多難都要堅持下去。”聽了老媽的話，我猶如加了油的汽車，衝勁十足。我奪過老媽手中的鋤頭扛在肩上向山頂衝去。

哎，這麼簡單的事都辦不好，我心裏非常愧疚。我汲取教訓認真完成這不起眼的活兒——丟種子、丟化肥。我和老媽的辛勤勞作總於讓種子們睡上了安穩覺。

我們把剩下的玉米種和化肥裝好，扛起鋤頭往家走。路上碰着許多晚歸的人羣。

夕陽的餘暉照在臉上，我一下就想起了“戰士打靶把營歸，把營歸”。您看我多象打靶歸來的戰士，微風吹動樹葉發出沙沙的聲響，好象在誇獎我。這個忙碌的清明節讓我明白了勞動的艱辛，懂得了要珍惜勞動成果——愛惜糧食。

清明節週記 篇7

一年一度的清明節到了，今年爸爸帶我去孔廟追憶孔子呢。在到孔廟的路上正如杜牧的詩句所說一樣“”清明節是雨紛紛啊。首先我們去了泗制同源，看到一塊黃色的布圍着孔子上課的地方，爸爸對我說：“孔子是偉大的思想家、教育家。《論語》是孔子思想的代表著作。”

我們又去了後花園，我看到了水車、魚塘，魚塘裏養着成千上萬條漂亮的金魚，水車上流着水。這真是讓我大開眼見，我沒想到孔廟怎麼大怎麼漂亮。

清明節週記 篇8

今天，天空非常晴朗，我與爸爸、媽媽及三爺爺一家子去南部山區玩。

中午，剛過一歲生日的弟弟餓了，我們就找了一個農家樂吃飯。那裏有個養殖基地，有好幾十只雞與鵝，我與爸爸進去抓了一隻烏雞，抓完了交給飯店的服務員，他們就開始做飯了。

他們做飯的時候，我們就去撿石頭，我們撿了好多的石頭，有的上面像人，有的上面像字，最奇特的是一塊土黃色的石頭，它的外形很像元寶，上面寬，下面窄，如果上面凸出一塊的話就更像了。我們把這些“寶貝”石頭抱上了車。

接着我們上山去挖野菜，我挖了好幾棵野菜，它們的根就像一隻沒削過的鉛筆一樣長，樣子很像人蔘，因爲我把根都挖出來了，一會兒我就可以吃到“人蔘”了。今天的收穫可真大呀！

我答應了媽媽，如果我再得十個A優，媽媽又可以帶我去南部山區玩了，我要加油！

清明節週記 篇9

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

今天是清明節，所以這首詩一直迴響在我耳朵邊，雖然我沒去踏青丶掃墓，可我也能感覺到人們急切的心情。

我們回老家，開車在路上，看到了許多燒紙的人，他們很悲傷的樣子，大概是回憶已故的親人吧！

今天空氣彷彿凝固了一般，不過我還是快快樂樂地，因爲清明節是個節日，過節不能高興嗎？

清明節是個有意義的節日。