清明節徵文800字

清明時節雨紛紛作文一

夜裏雨聲，閒讀宋詞，聽北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來時春社，梨花落後清明”。翻過幾頁，又聽見晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過清明”。

心裏驀地一驚，春社已過，清明又至了。

清明既是節氣又是節日，古時也叫三月節，有2000多年曆史。“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明節後雨水增多，萬物由陰轉陽，吐故納新，一派春和景明之象。

在現代人眼裏，“清明”與掃墓祭奠的聯繫則更緊密。這是因爲，清明節前一天是寒食節。寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事，後來，唐玄宗被這個故事感動，於開元二十年詔令天下“寒食上墓”，且列爲當時“五禮”之一。寒食與清明僅隔一天，爲圖方面，人們乾脆決定在清明掃墓，到明清時，清明掃墓更爲盛行。新中國成立後，人們也選擇在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。

“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風。”歷來有掃墓的習慣，每到“清明”，家家戶戶的後代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢、鞭炮等到祖墳墓地，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，鳴炮祈禱，爲墳墓培上新土，栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後，還必須在墓前吃掉酒食纔回家。

年年清明都逢雨，那雨像漫天飛舞的淚花!也習慣了在清明節看雨、淋雨;如果哪一年破例遇上個大睛天，心，總覺得這個節不圓滿，有些殘缺。也許，也只有這樣的情與景，才能給逝去的靈魂一絲慰藉吧!

逝者已去不可追，請君珍惜眼前人。清明墓碑前，無限的感傷將被抒發，祭祀者的淚珠將串成一段段溼漉的回憶，暖春的微風抹不淨傷感人的眼睛。人生漫長的旅途不會停歇，宗脈的延續是一串加粗的省略號，老人的白髮便是清明節最醒目的問號，孝順與贍養是唯一正確的選擇，是炎黃子孫對清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在，堅持善待自己的父母與老人，在暖春四月的某個清明，立於拂起萬千愁緒的細風中，纔不至於面對死氣沉沉的墓碑，空餘幽幽的哀嘆和無邊的自責，揹負一團心冷在風裏哀號盤旋。

清明時節作文二

四月清明，桃紅柳綠，草木萌動。清明是我國民間的傳統節日，也是二十四節氣中唯一被確定爲法定節日的節氣。清明節，人們一面悽悽切切懷念往事故人，一面從從容容享受明媚春光。可以說，這是一個人情味和文化味兼具的節日。

古往今來，衆多文人墨客以清明爲題，留下了無數寄託哀思的詩句。白居易的《寒食野望吟》堪稱唐代清明墓祭的經典：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”通過這首詩，不難體會掃墓時那種悽切悲涼的情景。除此之外，無論是蘇軾的“不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”，還是陸游的“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”，都道出了那份淡淡的哀婉和惆悵。

清明前後，春雨連綿，此時的雨是最具靈性的。“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，溼了清明。”鄭板橋的一個“溼”字，將清明前後多雨陰溼的天氣特點，表現得淋漓盡致，入木三分。說到清明的雨，最膾炙人口的莫過於杜牧的那首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首語言直白卻寓意深遠的詩，不僅寫出了清明時節的氣候特點，也寫出了清明時節易使人緬懷逝去親友的心情。

清明期間，除了祭祀先人以外，從唐代起便形成了郊外踏青的習俗。清明踏青的盛況，在杜甫的“江邊踏青罷，回首見旌旗”中便可見一斑。詩人張先“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定”的詩句，寫出了郊遊踏青的遊人絡繹不絕，婦女乘牛春遊採集花草，到了夜色降臨仍不思歸的情景。唐代溫庭筠的 “清娥畫扇中，春樹鬱金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風”，說的則是常年禁閉在後宮的宮女們，在清明節也得到了放鬆。與此相映成趣的是，有的詩人全然不顧外界的熱鬧，而獨守自己的一方寧靜，沉迷於讀書之樂中。宋代的王禹備便是這樣，有詩爲證：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”值得一提的是，著名畫家張擇端通過一幅《清明上河圖》，極其生動地描繪了清明時節以汴河爲中心的熱鬧情景。

除了掃墓達情、吟詠踏青以外，不少清明詩還另有寄寓。“耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。”(唐代張繼《閶門即事》)詩人通過描寫眼前田園荒蕪、人煙寥落的景象，揭示了封建統治階級大量招募、窮兵黷武是造成農村凋敝的重要原因。而宋代黃庭堅的“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”則由景物想到漫漫人生，由眼前想到悠悠千載，表達了詩人深刻的哲理思考。

當我們真正地走進清明，就會明白它不僅僅是一個法定的節日，更是一個民族不可或缺的文化因子和精神載體。無論是哀思悠悠、悲情渺渺，還是煙雨濛濛、芳草萋萋，清明帶給我們的，總是一個民族的精神慰藉以及文化上的代代傳承。

清明隨想作文三

又見萬物復甦、春暖花開。

早春二月，春風剪刀裁出了萬紫千紅的大好春色。今年清明寒食節，特意攜帶上七年級的孩子回鄉祭祖，擁抱大地山川，重溫介子推的故事。

春秋時期，在晉文公重耳飢寒交迫、四面楚歌之際，介子推割下自己腿肉和採摘來的野菜同煮，以救助主人。度過危機的晉文公回國執政論功行賞時，介子推功不言祿，攜母隱居介休綿山。晉文公求友心切，百般無奈之下，放火焚山，介子推抱樹而死。悲傷欲絕、悔恨交加的君主追思介子推，下令將這一天定爲“寒食節”，不許任何人動火，這就是寒食節的由來。

相傳介子推死前曾留下血衣、血詩，以生命的代價告誡摯交君主“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明，臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明”。爲了感恩介子推的大愛與犧牲精神，晉文公又把這天定名爲“清明節”，並身體力行、盡心竭力地成就了一番霸業，實現了介公的遺願。

遙想當年，是去?是留?對重情重義的介子推來說，真真切切是一種從未有過的痛苦抉擇。留下來肯定有享之不盡的錦衣玉食、榮華富貴，也可以充分發揮自己的聰明才智，報效朋友和國家。可居廟堂之高，表面上溫文爾雅、歌舞昇平，暗地裏玩弄權術、勾心鬥角，難免有所閃失，個人榮辱得失事小，失去知己和損害國家利益事大;況且“割股”易，治理國家難，萬一自己治國無方，卻因私情空佔要職，使晉文公蒙羞，於國於民更是損失。所以面對功名利祿，靈魂近乎潔癖的介子推和母親毅然決然地選擇離開、選擇浴火。

中國文化是愛的文化，是善的文化。老子說，“萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。”是啊，天與地孕育萬物，滋養生靈，可是他們從來沒有要求過一絲一毫的回報，不自恃，不居功，這是大自然的現象和規律，就是道;衆生一生遵循隨順大自然的法規，這就叫做德。介子推就是一位有高尚道德的忠烈之士，捨生取義，所以世世代代受人稱頌。

人世間的衆生，終其一生孜孜以求無非名與利，無非修身齊家，無非光宗耀祖，可是介子推爲了至真至善的友情，爲了國家利益和百姓福祉，連人生最最寶貴的生命皆可捨棄，每每念此，心中便涌起千萬朵崇敬的浪花，原本遊離不定的目光變得淡定從容，浮躁不安的心靈也立即得到洗禮與昇華。從古至今，不論遭受多少艱難險阻，不論經歷多少苦難滄桑，同爲炎黃子孫的中華兒女始終不離不棄，不屈不撓，不怨天不怨地，集中表現出來的精神就是感恩與大愛，對天地萬物的感恩，對國家民族的熱愛。

重溫清明寒食這個傳統節日，慎終追遠，感恩前賢，還不要忘記一位永遠值得我們尊敬和愛戴的介子母。古人說，母慈子孝，如果介子推沒有母親無私的愛與教導，很難想象會做出讓世代津津樂道“割股啖君”“功不言祿”的義舉。所以，與朋友相處時，我總會把一句話掛在口頭，不孝敬父母的人，不可能真正愛朋友。讓人欣慰的是，如今許多朋友已經把此話當成交友的試金石。

“灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色裏，柳臥水聲中。”在這被春雨滋潤、春風撫慰的清明時節，我們爲祖先獻一束鮮花，敬一杯清酒，不但要緬懷先輩、寄託哀思，更要心有所敬、心存感恩，因爲有了敬畏和感恩，自然就生髮出了愛與善，有愛就有一切，有善便會和諧，和諧化解危機。

故鄉的清明節作文四

“佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁”，又到了一年一度的清明節，小城的'商販們瞄準商機，提前一個多星期，就把那些祭祀、掃墓用的冥紙、香燭、紙花、爆竹擺上了商鋪最顯眼的位置。五彩繽紛的清明祭祖用品陳列在街道兩側，形成一道道奪目的風景，讓我不禁想起了故鄉的清明節。

我的故鄉是個依山傍水的美麗村莊，每到清明前後，雄雞便唱紅了丹豔的映山紅，蘭花漫山遍野的沁人馨香。繽紛的桃花，蔥綠的修竹，鳴唱的百鳥，婆娑的柳枝，山水美景如詩如畫，美不勝收。

故鄉的清明節，尚存簡樸與傳統的拜祭儀式，每到清明節，五湖四海的父老鄉親都會趕回來。那時的天氣大多是天色朦朧，雨水紛飛，行人帶着悲愁而沉重的心情，成羣結隊地在泥濘的山路中步履蹣跚。這場景，基本上與唐代詩人杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”所描述的相似。

在朦朧煙雨中，在蕭瑟的雜草中，依稀找到祖先的墳墓。來到祖先矮小的山墳前，利用鋤頭和鐮刀除去墳墓及周圍的雜草，並用鋤頭，爲墳上添上一些新土，進行修葺加固。接着，在墳頭上插上鮮花和香燭，擺上水果供品。最後，燒冥紙和香燭，點燃鞭炮，子孫跪倒，祈求先祖，保佑子孫興旺，萬事昌盛。

按照傳統，在山上祭祖完畢後，所有同宗都會聚集在一起吃飯。飯桌上，酒菜異常豐盛，大家一邊吃一邊敞開心扉，盡情交談。在家務農的討論着各自的務農經驗和收成，在外闖蕩的述說着自己在外闖蕩的經歷和成就，觥籌交錯之間，大家的情誼進一步加深和鞏固。

中華民族是一個推崇孝道的文明古國，清明祭祖，掃墓既是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，也是傳承親情、繫結血脈的終極橋樑。它讓一代代人記住，人不能忘祖失根，哪怕身在異地，但心始終要牽掛着養育自己的故鄉。

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