又是一年清明節

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

唐代詩人杜牧的這首《清明》詩，形象地道出了清明節的特殊氣氛，成爲千百年來中國人在這一時節祭拜祖先、悼念已逝親人的真實寫照。

清明是二十四節氣之一，與農業生產有着密切的關係。但是，清明作爲我國的傳統節日，與純粹的節氣又有所不同。它不僅是我國物候變化、時令順序的標誌，而且還包含着一定的風俗活動和某種紀念意義，是我國最重要的祭祀節日。因清明節前後的活動大都與已逝的人相聯繫，所以清明節又有“鬼節”之稱。

諸城以“禮義之邦”著稱，凡事講究禮儀。在清明節，諸城人自然也深受中國人重親情、尊人倫這一傳統文化的影響，承襲了各式各樣的傳統習俗，並融入了鮮明的地方特色。

在諸城，清明節有大寒食、小寒食的說法。小寒食就是通常所說的'寒食，距冬至105天。大寒食即爲清明節，一般在小寒食後的兩、三天。隨着時間的推移，人們逐漸將寒食與清明合二爲一，兩節的習俗也逐漸融合起來。在清明節到來的幾天裏，人們一般採取各種方式來掃墓祭祖，如添土上墳、起骨遷墳、樹碑等，表達對先人的懷念；也有人根據自己的實際，舉行一些與鬼神有關的儀式，如結陰親，來尋求一些心理安慰。

添土上墳 這是清明節掃墓祭祖最重要的一項活動，人們多把它放在清明節前三天的任何一天。每到此時，人們往往扶老攜幼，來到墓地，通過添土上墳，祭奠先祖。這項活動原來多是由男人來完成，但隨着時代的進步，參加這項活動的人流中也有了女性的身影。的確，懷念先祖，並不只是男人的專利。而且，有的後人中沒有男性，就只有靠女性來承擔祭祀的禮儀了。添土時，首先要將墳及其四周的雜草清理乾淨，然後在墳上培上新土，給人一種新鮮的感覺。隨後，還要在墳的頂端安放一形似官帽的四方墳頭，墳頭多是用鐵鍬在地上挖的土塊。當然立墳頭是有講究的，必須是在先人去世3年纔可以。添土以後，人們多在墳前擺上小餑餑、酒、菜餚等供品，燒些紙錢，以表心意。菜餚的數量也有講究，一般要做7個菜，多爲雞、魚、豆腐、蛋等有着吉利說法的菜。擺供時，還要不時地將各種供品用筷子夾出少許，分別放在燒着的紙錢上，同時斟酒在墳前，表示讓先人享用。添土後，墳墓煥然一新，給別人的感覺是逝者後繼有人，家族興旺。中國人對神、對宗教可能不那麼熱衷，但對祖先卻是感恩戴德，奉若神明。所以，清明節對人們來說顯得格外重要。

起骨遷墳 人們習慣將起骨遷墳的時間也選在清明節前，並且要在凌晨天亮以前完成，因爲有屍骨不能見天日的說法。起骨前要由“明白人”指引，首先焚燒紙錢，然後由遷墳人（死者的後人）叩首跪拜，隨後挖開墳墓，露出墓穴，亮出屍骨（或骨灰盒）。同時將墓穴四周清理乾淨。再將鍘刀背部拴上白布，刀刃貼近墓穴底部，沿墳底部慢慢向前推，這樣，屍骨等就自然地放在白

布上。然後捧三捧墳土放在白布上，有骨灰盒的要將土放在骨灰盒裏，再將白布包起，隨後將墳填埋好。最後燃放鞭炮，由死者後人中的長子捧着白布包，來到新的墓地。在事先挖好的新墓穴前，舉行一個簡單的下葬儀式，將盛有屍骨（或骨灰盒）的白布包按方向恭恭敬敬地放入穴內，便開始填埋——儘管是遷墳，也講究入土爲安，不宜耽擱。填埋完畢，遷墳的人們還要在墳前磕頭、燒紙、燃放鞭炮。程序跟殯葬差不多，只不過程序簡化一些罷了。

立碑 立碑講究在父母雙方去世三年以後，父母有一方健在不宜立碑，時間最好也選在清明時節。爲先人立碑，不僅僅在於風俗，還在於一些家人久居外地，不常回家上墳，怕以後墳頭越來越多不便尋找，立座碑等於爲親人的墳塋作個記號。這件事理應由子女承擔。立碑原來很時興，但由於上世紀50年代“大躍進”的影響，立碑自然也就一度成爲不可能的事了。後來隨着改革開放和社會經濟的發展，人民生活水平的提高，從上世紀80年代起，立碑又漸漸時興起來。不過，起初的碑都是用水泥抹的，很簡單，就刻個姓名，“記號”的功能很明顯。而近些年來，碑則多用石料，並越來越講究起來。在諸城，人們多用大理石、花崗岩和大青石。至於樣式，則都是立式的，這樣顯得高大，好看。立碑時，先是由子女選料刻碑，定好日期。碑刻好後，要將碑用紅布裹起來，運到離墓地最近的地方存放。有一種說法，是要將刻好的石碑放在路邊，讓路人踩踩，可能也是爲了吉利吧。清明節來臨，人們便在選定的日子立碑。立碑具體時間沒有規定，主要根據立碑人的實際情況來進行。立碑時，碑的方向各地有各地的講究，在諸城一般陽面朝向東南。另外，立碑的費用，只能由子女出，因爲立碑盡孝，別人誰也代替不了。碑立好後，家人也要在碑前磕頭、燒紙、燃放鞭炮，以表敬意。