【推薦】清明節週記模板集錦7篇

工作在不經意間已經告一段落了，一週的時間，相信你會領悟到不少東西，不妨坐下來好好寫寫週記吧。什麼樣的週記纔是好的週記呢？下面是小編整理的清明節週記7篇，歡迎閱讀與收藏。

清明節週記 篇1

4月4日，是我國傳統的節日，是爲了紀念我們那些死去的親人。

不過，說起清明節，它還有個傳說，春秋時期，晉國公子重耳爲逃離殺害，被迫離開了自己的國家，四處流浪。因爲找不到食物，就餓倒了，隨臣介子推就從自己的大腿上割下一塊肉。煮了一碗湯給重耳喝！十九年後，重耳當上了國公，就賞了那些隨臣們，卻唯獨忘了介子推，很多人爲介子推推鳴不平，可介子推卻謝絕了，帶着老母親過起隱居生活，晉文公羞愧極了，帶着人，往山裏放火，也沒有看到介子推母子的身影。只在一顆老柳樹下，看到了介子推留下的一封血*：割肉奉君盡丹心，但願主公常清明！”從此，把這一天定爲寒食節，第2天爲清明節！

這只是清明節的一個傳說，但清明節也象徵着那些無名烈士的偉大之情。在掃墓時，我也看到了着樣的一句話：把每一滴熱血都流進祖國的大海。這句話讓我體會到了那些光榮烈士的雄偉之情！

這是我在清明節所看到的，有那些無名烈士，也有國家大事，深深地讓我體會到了！我們這個國家有着強軍富民的信念！

清明節週記 篇2

“清明時節雨紛紛”，下過幾陣濛濛的細雨，潤溼的空氣中飄着豌豆花和青草的香味，我和家人提着鮮花、蠟燭來到了鳳凰山陵園給爺爺掃墓。

順着石階拾級而上，掃墓的人真多啊！

一位老奶奶獨自一人站在墓前，雙手合十，低着頭、閉着雙眼在輕聲地念經，彷彿在念着什麼密碼，我一句也聽不懂。可她看起來是那樣莊嚴虔誠，姑姑說她是在超度亡靈，我也聽不懂，我正想問，又想起媽媽給我打的“預防針”——莊嚴的場合不要隨便說話，我只好硬生生地把問題嚥了回去。

忽然耳邊傳來一陣哀痛的哭聲，我循聲望去，只見一位女士正拍打着墳墓痛哭着，邊哭邊訴說着什麼。多可憐啊，她準是失去了自己最親愛的家人，我呆呆地望了她一會兒，心裏有一種說不出的難受。一羣孩子跑上來了，他們急着想要放萬花筒呢，聽着那震耳欲聾的聲音，我忙捂上了耳朵，討厭這噪音打破了大山的寧靜。

終於到爺爺的墓前了，站在爺爺的墓前，我小聲地念着墓碑上的字，唸完，我心裏一震，原來爺爺在一九九八年就去世了，離現在有十五年了，遺憾的是我根本沒見過爺爺。要是爺爺還健在，我遇上困難一定會向爺爺請教，因爲爺爺一定有辦法嘛。姑姑點燃了蠟燭、香，燒起了紙錢，她對着墳墓恭恭敬敬地拜了起來，拜着拜着，我發現姑姑的眼眶紅了，淚水順着她的臉頰滑落下來，我的心裏也感到酸酸的。

爸爸告訴我，爺爺是一個勤勞、寬容又多才多藝的人。爺爺一生坎坷，生前是婁嶴國小的校長，爲了辦好教育，他勤勤懇懇，募集資金建學校，招聘優秀的老師，把學校辦得蒸蒸日上。爺爺是村民們敬仰的文化人，他經常爲村民們寫信、寫春聯，婁嶴老人亭的柱子上就有爺爺寫的對聯。爸爸經常教育我，要向爺爺學習，做一個優秀的人。啪嗒，啪嗒，一顆顆大大的燭淚不停滑落，彷彿是寄託我們對親人的哀思。

離開鳳凰山陵園，沿着彎彎曲曲的山路，我們又去祭拜了曾祖父、高祖父。媽媽告訴我，掃墓不光是爲了緬懷、感恩先祖，更重要的是告訴先祖，我們會更幸福地生活着，讓先祖們含笑九泉。山上開滿了一樹一樹的金銀花，樹木抽出了新的嫩芽，遠處，油菜花給遍野鋪滿黃金，紫雲英染得滿地嫣紅……

清明節週記 篇3

老師們、同學們：

上午好！今天，我講話的題目是：緬懷清明，感悟人生。

清明節是我國民間的一個傳統節日，早在唐代，清明就已成爲法定節日。據《夢粱錄》記載：在古代，每到清明節這一天，無論達官貴人，還是普通百姓，都會去上墳、掃墓、祭祖，表達對先人的敬意跟懷念。這一天，掃墓是最重要的活動。

其實，“清明”在我國是有雙層意思的一天，它既是節日，又是節氣。民間有這樣的諺語：“清明前後，種瓜點豆”，“清明穀雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。就是說，一到清明，春耕播種就要開始了。

同學們：每當清明節之前後，難道我們僅僅用祭祀的方式來祭拜九泉之下的祖先嗎？此時此刻，你們想了些什麼？又要做些什麼呢？

百事以孝爲先，孝敬父母，尊敬老人，是我們中華民族的傳統美德。很慶幸的是，我們都還有一對健在的父母親，或是還有爺爺奶奶等親人。所有的他們匯聚而成的愛像丁香，淡淡悠長，像微風細雨，潤物無聲，深情無言，在我們靈魂深處撐起一片綠蔭，供我們歇息，使我們更加深刻地領悟到血脈的奔騰，生命與愛的厚重。作爲子女，孝敬父母是基本的品德，也是自己的義務。試想，若一個人連父母都不能孝敬，又怎能去愛他人？又怎會爲社會作出貢獻呢？

也許你的心裏千萬遍地想：我多麼想念父母，我多麼想親手爲他們洗一次腳、捶一捶背。去，快去告訴他們，不要總以爲這些話說不出口，不要把這些事拖到最後，不要讓自己留下遺憾。現在，就現在，在他們活者的時候，把你們想說的話說出來，把你們該做的事做完。你以真誠的付出跟優異的成績來回報他們。只有從這些小事做起，你的人生纔有意義。

同學們，付之於行動吧！

清明節週記 篇4

夾雜着幾句唐人的詩句，清明就這麼杏花小雨，朦朦朧朧地到來。

隨着人羣，我慢慢上山。在山道的兩邊，有那麼多的墳墓，心裏感覺不勝複雜。這些墓中人像我們一樣，活過、累過、愛過、恨過、得意過、失意過，而今只有一塊塊碑石躲在雜草中敘述着他的光榮與淚水。

向遠處望去，一眼小池睡在兩山之間。風水挺不錯。

中國老百姓家要是買房子亦或其他地皮，總會叫風水先生來了了風水。風水好，利子孫，老一輩就覺得心裏塌實。在老人心裏，自我是次要的，要緊的是作爲生之大流的一個點滴，能夠讓江海永遠不停地流去，波瀾蔚爲壯闊。接天連城，成爲一個動態的永恆！有了這樣的思想，不就有了萬人拜山、民族掃墓的註腳嗎？

山上的住戶越來越多，好在與我無關。自生下來起我都沒經歷過親人陰陽散的生離死別。對於那些早已安睡，化爲一?y黃土的老祖宗，心底對他們賜予我生命而感謝。除此，很難在心裏找到什麼傷痛的感覺。只有在清明節回去焚香致祭。回想某位大爺餵過我吃飯，某位大嬸抱過我，某位大伯救我於患難……種種往事，在歲月裏發酵，越釀越醇。

是的，去者漸多，但生機並未了無。你看，每年清明，四野的人羣不是越來越洶涌了麼？墳前墓後，或彎腰除草，或低頭默禱，或促膝長談，或焚香祭拜。向山下望去，個個墳前都有人在叩拜。這是一個朝聖者的行列，整個民族投入其中。叩拜我們的祖先，這是傳統的信仰，中國的力量。清明節，它漂泊了幾千年，渡船泛舟在時間歲月的滄海間，告訴我們，斯人在黃土間等我們，除去雜塵，作番安頓。

這頓悟，令我喜不自禁。一柱香，虔誠拜倒，煙霧在山坡上彌散。

清明節週記 篇5

清明節是4月4日。這天，全家吃午飯，奶奶準備好要用的東西。我一看，準備得可真周到呀：除天地銀行的錢和金銀財寶，連衣服、褲子、襪子、鞋子都考慮到。我就和爸爸媽媽、奶奶、小姑媽乘上爸爸的車出發。在車上，奶奶告訴我：“清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。清節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成爲中華民族一種固定的風俗。談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。”奶奶便向我說起寒食節的故事。

來到我們永康的花街那兒的一座山上，那裏樹木成羣，山路歪七扭八，偶爾也能聽見幾聲清脆的鳥鳴聲，因爲今天早上剛剛下過雨，所以地上的泥土有些變得泥濘起來。

我們找到太公、太婆的合墓，我便開始幫起忙來。奶奶把準備好的飯菜擺在墓前，敬上酒，點上蠟燭。接着，就讓爸爸媽媽把清明紙標起來，媽媽告訴我：“用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示這家人已經來過。”標好以後，奶奶讓小姑媽拿出12支香給她，奶奶點燃香，只見往上一衝，火就滅。奶奶把12支香分別發給我們4個人每人3支，便讓大家拜起來。當時，我在心中默默地說道：“太公、太婆，今天我們來看你們，給你們帶來好吃的、好穿的、好花的，你也要給我們一點嗎！我希望全家人身體健健康康，平平安安，每一家人都生意興隆，讓家裏的孩子都學習優秀，特別是今年就要考大學的表哥，讓他一次性就考上重點線，上一所好學校。你們能答應我嗎？太公、太婆？我相信你們一定會答應我的。給你們的東西你們儘管用吧！”說完，奶奶收香，把它插在一邊，讓我去敬一次酒，還囑咐爸爸把帶來的鞭炮放起來，爸爸便聽奶奶的話，乖乖地把鞭炮放起來。放完鞭炮，媽媽有敬起酒來。除爸爸，我們就燒起帶來的東西，燒差不多有一半，奶奶嘴中便說道：“東西太多，拿個帶子給他們裝一下吧！”說罷，便把手中的塑料帶丟進火堆中。幹完，奶奶把把一個托盤拿回來，其餘的就放在那兒。快要走，我對太公、太婆說：“太公、太婆，再見，明年的今天，也就是明年的清明節，我們還會來看你們的。”

說完，我們就走，在回去的路上，我還在想着太公、太婆。“太公、太婆，你們安息吧！”

清明節週記 篇6

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因爲清明節要寒食禁火， 爲了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝纔開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是爲了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明爲期，戴柳爲號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔爲三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們爲防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認爲柳可以卻鬼，而稱之爲“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度衆生。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的`心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含着“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是爲辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即爲成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪着皮繩而遷移。早在遠古時代，人們爲了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之爲“千秋”。傳說爲春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”爲祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後爲避忌諱，將“千秋”兩字倒轉爲“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成爲專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以爲宴樂，帝呼之爲半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱爲“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認爲一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日爲我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”爲用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳爲黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮爲之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱爲球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此爲現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封爲太慰，就是因爲他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作爲一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人爲此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞爲樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令爲葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

清明節週記 篇7

星期天，媽媽帶我去戚城公園踏青。

剛下過小雨，公園裏空氣清新。那些緊貼地面的小草長出了嫩綠的葉子，鬱金香、迎春花、桃花、櫻花、玉蘭花、丁香花競相開放。鳥兒在草坪上、花叢間、樹枝上嘰嘰喳喳地叫着。

我們來到一片鬱金香前，有紅的，有黃的，有紫的，還有橙色的。一陣微風吹來，花兒隨風搖曳。綠色的葉片上幾滴雨珠晶瑩剔透，象一顆顆透明的珍珠。

我們來到桃樹前，滿樹盛開着粉紅的桃花，芬芳撲鼻。

小胡邊栽種着幾顆高大的柳樹，柳枝上已經長出了嫩綠的葉子，柔軟的枝條隨風舞動。

我們爬上了一個土坡，土坡旁邊有幾顆高大的樹，媽媽說：“這是榆樹，上面還結着榆錢兒呢！”說着，媽媽走到榆樹前，摘下幾個榆錢兒對我說：“你瞧，榆錢兒中間鼓鼓的、硬硬的，樣子好像古代的銅錢，吃起來還微微發甜呢！”我一聽，迫不及待地從媽媽手裏拿過一枚榆錢兒，放進嘴裏嚼了嚼，嗯，真的有點甜。

春歸大地，萬物復甦。這次我看到了她，聽到了她，聞到了她，觸到了她，嚐到了她，並把她寫進日記裏，永遠幾下她。