我國各地寒衣節的風俗
老北京人的習俗:
過去北京有句諺語叫十月一,送寒衣。這種風俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細,所謂識其姓字輩行,如寄書然等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月七年級,人們總是預先糊好寒衣包、金銀包袱,在包袱外面寫上地址,某某人收,然後再焚化了。十月初,送了寒衣之後,據說在清代,還要頒發曆書,各處書局刻印出售。舊時的北京,大小衚衕中,常看到有人背一個布包,手中拿一疊子曆書,一邊走一邊叫賣:賣皇曆,賣皇曆。這也算是舊京的.一景吧。
老南京的寒衣節:
是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋裏,上寫亡者的身份和姓名。七年級當晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然後拿到門外焚化,以示對亡人的記掛,祈求賜福保佑,並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
山西寒衣節習俗:
晉南地區送寒衣時,講究在五色紙裏夾裹一些棉花,說是爲亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精緻漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的乾乾淨淨,這些陽世的紙張,才能轉化爲陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬於一種精神上的寄託。
民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應提出了質疑。
陝西寒衣節各地習俗:
送寒衣,農曆十月一日,陝西不少地方羣衆用各種色紙剪糊成衣服,黃昏時在祖先墳塋燒掉,謂之送寒衣。據民間傳說十月一日爲孤魂會,人們在送寒衣時,除給祖先焚燒外,還要多燒給無主的孤魂。
《米脂縣誌》載:歲時掃墓。每歲於清明、端陽、中元、冬至(或十月七年級日),主人夙興,具香椿,酒饌,率弟子詣墓陳獻品,上香焚紙錢,序立,鳴炮再拜;並設酒、香表於後土神前,行禮如儀。是日,於家中設奠,儀式亦如忌日,禮畢,閤家同食餕餘。
《臨潼縣誌》:十月一日雞鳴,焚紙,獻餛飩祭先,謂之送寒衣。
《高陵縣誌》:十月一日,薦餛飩於先人,儀如中元,又送寒衣於墓,即古履霜露而悽愴之遺也。
《周至縣志》:十月朔日,設饌祀先,焚紙於墳墓,名曰送寒衣。
《續修禮泉縣誌稿》:十月一日爲寒衣節,以五色紙製成龕衣,焚之親屬墓前,名曰送寒衣。
《渭南縣誌》:十月朔日,雞鳴焚紙衣,獻餛飩祀祖,謂之送寒衣。
《同州府志》:十月一日,煮麪餃祀先,焚紙衣裳,曰送寒衣。
《鳳縣誌》:十月朔日,家家剪楮帛作寒衣,詣祖塋焚送。
《定邊縣誌》:十月七年級日,曰寒衣節,夜晚皆用紙卷、紙錢焚於門外,以送祖先。
《府谷縣志》:十月七年級日,家人夙興,持供饌及楮錢,五色紙爲帛,至門外焚,又至祖考前焚,名曰送寒衣。
陝南一些地方,是日祭祖不在墳地,而是在各家房前屋後的院落,路邊撒上灰圈(欲給幾個亡人燒紙,劃幾個圈,寫上姓名),將寒衣和紙錢燒在其中,以示亡魂各取一份,互不爭奪。
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