韓國端午節申遺
2013年“韓國端午祭”申請世界文化遺產成功,引起國人譁然一片:“中國端午節怎麼讓韓國人搶先‘註冊’了”。“韓國人不但吃了我們的糉子,還要把中國的節日佔爲己有。”甚至有人無奈發出了“屈原白白投江”的聲音。不過真的讓屈原在汨羅江下有知,定然悲嘆於“枉送一條生命也”。
這其實是中國文化的悲哀。誰之過?但他們叫江陵端午祭,是一個叫江陵的城市的。但和中國的端午風俗完全不一樣。韓國這種行爲不能叫搶,只能怪中國文化部門乃至中國相關政策的無能。
我們的許多優秀傳統在韓國反而保存得更好,而且在端午節上,韓國變成了主人,這值得中國人反省。
我們只能吸取教訓,儘量爭取以後主動一些。
畢竟文化現在是不管宗主國的,誰做的更好,就應該誰做主,就像漢字在日本一樣,已經成了日本文化的基石一樣,不再屬於中國。
如果日本、韓國再把中國傳承過去的“日本茶道”和“韓國茶禮”作爲“申遺”項目又該如何應對?這絕非是危言聳聽,只是個時間問題。正是我最擔心的,事情往往是你越認爲不在乎或不可能的事,人家會把它當寶貝一樣慢慢來操作。過去我們始終認爲五千年的中國文化博大精深,並且也以“民族的就是世界”的話來自我安慰,甚至有人認爲我們該有氣度,中國文化可“申遺”的`項目多着呢……
但話要說回來,如果把中國文化都“精深”到別的國家,這豈不正好證明我們的文化唯“博大”而不“精深”嗎?而恰恰是“申遺” 的文化項目,體現的正是一個國家文化的“精深”程度。如果日本和韓國真的把有着五千年的中國茶文化搬過去“申遺”,那麼我們還有何臉面再言中國茶文化的“博大精深”?有何臉面來面對我們的祖先神農氏呢?
從目前韓國兩次“申遺”情況看,極有了能將“韓國茶禮”作爲“申遺”的第三步乃至第四步,而“日本茶道”呢,說不定正在“悄悄地進城,打槍地不要”。
“茶道”、“茶藝”、“茶禮”三足鼎立。誰先“申遺”?從中國文化在韓國“申遺”成功的個案來看,中國茶道和茶藝,日本茶道,韓國茶禮等現存項目保護程度以及與之相關活動情況而言,都有資格進行“申遺”。
雖然中國在近十年(主要是民間社會團體)對其文化弘揚和傳承方向(保護程度)要棋高一籌。問題是從現在開始,在“申遺”問題上,誰又能爲中國茶文化的發展做點實事呢。
眼下,中國“茶道”和“茶藝”這兩個各成體系的項目,究竟以哪一項進行“申遺”,或是打破常規兩者合一呢?有人認爲,“茶道”一詞已被日本先用了,當初爲示區別不得不才叫“茶藝”,只能用“中國茶藝”作爲“申遺” 項目了。但我認爲,“茶道”根在中國,雖日本專美於先,但對“申遺”而言,完全不受影響。問題是我們有沒有魄力和勇氣把本該屬於中國人自己的“茶道”奪回來。這就需要我們茶界有一個共識,在此無須贅言。
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