端午節遐想屈原的精神

端午節聯想:屈原的精力不是"熱愛自己的國家精力"而是"高度的精力自發"。"申遺"樂成後它已經於上年景了法定節日。端午節，讓我對於它孕育發生些須聯想:我以爲，屈原的精力不是"熱愛自己的國家精力"，而是"高度的精力自發"。何故然?大凡傳統節日，必有其奇特的精力內在儲藏此中，不然，它不成能傳播直到現在。因端午節這個節日與作爲奇特人格符號的屈原和作爲特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無非就是屈原的精力--端午節的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近衆質樸思維的指導，絕大大都神州人自小就對於屈原的精力形成爲了同一的熟悉--熱愛自己的國家精力。"熱愛自己的國家"的最大程度就是如屈原那般愛到"死"。至於其它精力如人格自力、同情平易近衆等，僅只是其熱愛自己的國家精力的粉飾罷了。

家喻戶曉，這是個主流的根深蒂固的有關屈原精力的不雅點。我要說，這個不雅點是紕繆的--真實的屈原精力其實不是所說的的'"熱愛自己的國家精力"。既云云，那末，真實的屈原精力是啥子呢?我以爲，真實的屈原精力是一種高度的精力自發。它就蘊含於婦幼皆知的"世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒"這句千古絕唱之中。同時代的人全都胡裏顢頇--精力沒有真正醒覺--而單單屈原本身一小我私人清醒，它申明的恰是，屈原是1個精力高度自發的理性成熟的個別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力:堅決拒絕"哺其糟糕而啜其?"，以"死"來自證清白。以"高度的精力自發"來代替"熱愛自己的國家精力"，是對於蒲節精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理。這類對於蒲節精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理，其意義不成揆度。

軸心時代以降的2500多年來，神州人的精力境界遍及處於不自發的"世人皆濁"狀況，鮮見有"唯我獨清"者。因而，從底子上說，今世神州，其實不如屈原所處的時代有涓滴的前進。正是以，咱們今日"過"蒲節，"弔唁"屈原，從底子上來講，應該進修並擔當蒲節和屈原的"真精力"--"高度的精力自發"精力，亦即"熟悉你本身"，把咱們本身從"世人皆濁"的等閒之輩中拖拉出來，以告竣精力的高度自發和人格自力。屈原永不磨滅!