關於端午節的傳說作文3000字

端午節的傳說

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接着又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，同時拿來了糉子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫屍體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時爲“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。

迄今爲止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子都與屈原聯繫起來。俗說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多爲蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的糉子樣。

端午食糉

一提到端午節，人們都會馬上想到糉子。糉子又叫“角黍”、“筒糉”，前者是由於形狀有棱角、內裹粘米而得名，後者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃糉子，在魏晉時代已經很盛行。西晉周處《岳陽風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名糉，一名黍。”可見這種食品是在每年端午和夏至兩個節日裏食用。

糉子還是一種節日往來的禮品。到了唐宋時期，糉子已極爲有名，市場上常有糉子賣。現在，我們過端午節仍然免不了要吃幾隻糉子。糉子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、鹹肉等混在糯米中製成，也多見不雜別的食品，而去品味糉葉的清香的；北方多以棗、果脯等作爲糉子的餡心。小小的糉子，似乎已經成了中國傳統的象徵，在人們心中佔據着一定的位置。

河南端午民俗

農曆五月初五，是我國傳統的端午節。在河南民間，端午節的起源有兩種說法，一說是爲了紀念屈原，一說源於田文端午立新規。

屈原一說與南方基本相同。老百姓把源於田文的說法都稱爲“躲五”。傳說古代的時候, 人們把五月稱爲惡月，五月五日爲惡日，此日生的孩子爲“五日子”。“五日子”是父母的剋星，誰也不敢撫養。齊國的田文是“五日子”，父親幾次要害死他，多虧母親保護，他才倖免於難。但父親命令他，每到五月初五這天，他必須到外祖母家去“躲五”。田文長大以後，做了宰相，便下令改“躲五”爲“端午”，說五月五日是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不準加害,也毋須到外祖母家去“躲五”。自此以後，便有了端午節。

伴隨着生動有趣的傳說，河南的端午習俗越發顯得豐富多采。有民謠這樣說：“五月五， 麥子熟，包好糉子過端午。”說明包糉子、吃糉子，是河南端午節裏一項重要的民俗活 動。從形狀上說，其它省市有袋糉、角糉、錐糉、菱糉、筒糉、秤錘糉和九子糉等，而河南主要是角糉，有三個角的，也有四個角的。 河南爲什麼要包角糉呢？據說當初屈原投江之後，每到五月五日屈原的祭日，人們都把 米飯扔到河裏紀念屈原。一天晚上，有人夢見屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問。原來， 百姓投往河裏的米飯，都被魚鱉蝦蟹吃掉了。屈原無食充飢，所以日漸消瘦。他左思右想，不知怎樣才能不讓魚鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角黍（即糉子），魚鱉蝦蟹見了，以爲是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒後，就把此夢轉告給鄉鄰。第二年的端午節，人們就照夢中屈原說的方法去做。不久，屈原又託夢給那人，感謝人們送去的糉子。後來，人們都這樣去做，漸漸形成了包角糉的習慣。

“五月裏有午端陽，糉子油條泡雄黃。”端午節時，河南人不僅要吃糉子，還要吃 油炸食品。像油條、麻花、麻葉等，都是人們常做的油炸食品。在衆多的油炸食品中，糖糕和菜角是最典型最有代表性的節日食品。

在端午節這天，有些人家很講究吃雞蛋。端午早上，主婦們將雞蛋煮熟後，放在孩子的肚皮上滾幾下，然後去殼讓孩子吃下。據說這樣可以免除孩子的災禍，日後孩子也不肚疼。

受古人五月五日爲“惡日”說法的影響，端午節這天，民間還有許多消災祛病、預防瘟 疫流行的風俗。每逢此日，河南家家有采艾、掛艾的習慣。當太陽還未升起，中原城鄉 還籠罩在晨靄之中，農民們就踏着露水上路了。據說日出以前的艾性涼，可以辟邪。日 出以後的艾性熱，容易招邪，所以人們都要趕在日出以前上山採艾。在豫南一些地方，人們還要在太陽未出之前到井裏、河中打水，用井水河水洗臉煮飯。傳說月宮嫦娥夜間將杵的藥灑入井裏和河中，用此水洗臉煮飯可治百病。

說起飲用雄黃酒，人們馬上會想到《白蛇傳》的故事，想起許仙讓白娘娘喝雄黃酒， 以至端午節時白娘娘現了原形，嚇死了許仙的民間傳說。不過，現在喝黃酒的人少了， 大多是用雄黃酒給孩子抹耳朵、抹鼻子、抹肚臍，據說這樣可以避瘟疫、殺蚰蜒、防蛇 蠍，還可以預防毒癤。

此外，古代端午節捉癩蛤蟆的'風俗現在仍在河南農村流行。民間認爲，癩蛤蟆有巨毒， 能夠清熱解毒，特別是端午這天捉到的蛤蟆毒性最大，質量最好，人們把蛤蟆眼泡上的毒汁擠出拌入麪粉搓成長條，晾乾備用。還把錠墨塞進癩蛤蟆嘴裏，將它掛在牆壁上，風乾後就成了中藥，此稱蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨畫一圈，病情就會得到控制。正因爲有此風俗，這天的癩蛤蟆特別難捉，人們說它是“神蟲”，這天怕被人捉拿，都紛紛躲藏起來，故而民間有“癩肚蛤蟆躲端午”的俗語。

端午節這天，是孩子們最歡樂的時候。大人給他們戴上五毒肚兜，穿上黃色繡花鞋，手、 腳繫着五色彩線，脖子上掛着精美漂亮的香囊。他們神氣十足，穿梭嬉戲在人前背後。 孩子是婦女的理想模特，當孩子穿戴整齊，在衆人面前炫耀母親的女紅技藝時，婦女們心理上就得了巨大的安慰和滿足。這些凝結着母親一片愛心的兒童裝飾品，爲傳統的端午節增添了令人心醉的色彩。

熱鬧歡快的周口龍舟賽

河南周口水域廣闊，穎河、沙河、賈魯河、渦河、汾河貫穿西北東南。河內舟楫雲集，桅檣如林，素有“小武漢”之稱。每年初夏的端午節，這裏人山人海，歡聲雷動，人們從四面八方彙集周口，觀看一年一度的端陽龍舟會。

周口是中州有名的龍舟之鄉，端午鬧龍舟是這裏的傳統風俗。周口龍舟與江南龍舟不同，江南龍舟體長頭尖，而周口龍舟體短頭平，輕捷靈巧，便於掉頭。江南龍舟裝飾較少，周口龍舟用綢布、花紙濃裝重彩，豪華俏麗。周口龍舟比賽時，每隻龍船上都有一名固定的“拿手”“扳棹手”、“鼓手”、和十名“劃手”。大家羣策羣力，配合默契，雙槳舞動，輕舟如飛。

周口龍舟賽的比賽項目除競渡外，還有拔河、捉鴨等。拔河時，一根繩子連接兩條龍船，雙方奮力向相反的方向划動。水上拔河比陸地拔河複雜，除力量競爭外，還有技巧、智慧的較量。划動的槳板，好似踏地的雙腳，要想立地不動，需奮力划水，一點也不敢懈怠。如果想戰勝對方，就需要全船人同心協力才能取勝。

捉鴨，是周口端陽鬧龍舟活動中最具吸引力的一項內容，民間稱它爲賞標。這項活動由兩方船隻來進行，一方是划動的龍舟，一方是綵棚高聳、彩旗飄揚的大綵船。一陣鞭炮聲後，綵船上拋下數只活鴨。各綵船鑼鼓齊鳴，衆龍舟競相追鴨捕捉。鴨子驚叫着向四方游去，龍舟掉頭尋找，緊急中，隊員們手忙腳亂，往往舟舟相碰，水面上浪花飛濺。捉鴨時，龍舟上的人不能下水，只能用一種木質月牙形的鉤子來捕捉。划龍舟的隊員捉到鴨子後，看鴨腿上綁的布條，就可以知道是哪家綵船的鴨子。然後把鴨子交給綵船，綵船把準備好的物品獎給龍舟上的隊員。如此反覆，捉鴨競賽持續進行。

節日的周口，沙潁河水面上鞭炮此起彼伏，龍舟迴旋激浪，岸上歡呼雀躍。享有“江北龍舟”之譽的周口龍舟，真是意趣盎然，其樂無窮。