人工智能作文(集合15篇)

在生活、工作和學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的人工智能作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

人工智能作文1

托馬斯·弗裏德曼曾說過：“當你按下機器的暫停鍵，它會停止工作；但當你按下人類的暫停鍵時，他們會啓動。你會開始反思，反思你的假設，重新想象什麼是可能的，把你最深的觀念重新聯繫起來”。隨着人工智能侵入人類生活，人類一邊與機器展開能力角逐，一邊從機器中學來“利益最大化”的“理性”思考模式，卻在自相矛盾的模仿中捨棄了對本質的思索。庫克所擔心的計算機革命，此刻正發生在人類身上，肯噬着人類本引以爲豪的人性。

人爲機器編程，可人類的大腦裝下的怎是那死板輸入的公式，又如何能被編程？人工智能下的“智能人”失去人性，冷漠，唯利是圖，又何以贏過人機戰役？

人類嚮往與憧憬着“智能人”，卻不知道真正的“智能”在於妥善管理理性與人性的共存關係，在於留下我們引以爲豪的優勢——人性。其中，同情心尤爲重要。

人類的同情心是不公平對待的降解劑。《相約星期二》中，美國社會莫里有這樣一句禱文：“相愛或者死亡”。這個“愛”既可指個人慾望，也可指人間大愛。對此，莫里留下的遺言也引人深思，“要有同情心，要有責任感”。在殘暴的屠殺中，埃利·威賽爾與其家人被送往奧斯維辛集中營，母親和妹妹當晚被殺害，而在慘無人道的屠殺中埃利·威賽爾對人性逐漸麻木，他親眼目睹了父親的死亡，當時卻自認爲“卸下了沉重的包袱，再也不用擔心他的死活，可以爲了自己的自由而努力。”年長後，埃利爲當年的無知悔過，懺悔中長期與人類不平等的待遇抗爭，獲得了1986年諾貝爾和平獎。在獲獎感言中，他提到“我發誓，在世界的任何一個角落若發生了不平等的待遇，我絕不會袖手旁觀！”比起獨立存在的計算機，人類從出生到死亡，都不能脫離於社會，脫離於彼此緊密的情感聯繫。若是失了同情心，置他人的苦難於不顧，最終等待援扶的你，將終無所依。在20xx年的“小悅悅事件”中，若是路過的幾位路人向女童伸出援助之手，一個生命或許會被挽救。丟失了同情心的人正一步步走下階梯，“智能人”的宿命在人性泯滅後走向滅亡。

康德有言“不要把人作爲達到利益的手段，要將其作爲目的。”每個人都想摘那枝頭上的一個蘋果，不知腳下就是那成片的西瓜田。唯利是圖的人學會了計算機的冷漠，同時卻沒能保住計算機難以學來的價值觀和同情心，變得目光短淺。

人類的價值觀使人類立於人工智能之上，從而視野更深更遠。每逢春節，手機的鈴聲便未曾停歇，我們自以爲便捷的人工智能正割斷着人類的情感連接。我們學會了以手機紅包代替殷切的期盼，以羣裏發祝福代替真誠的祝願。手機上聊得火熱的人，走在街上卻相逢不相識。可當人們價值觀發生之時，又可曾想過自己的世界正越來越小，目光正越發短淺着。世界上有許多事物不可代替，當它們被無情拋棄，換來的是冷冰冰的“等價交換”時，又一種美好趨於凋零，而人類的情感，此刻正趨於被冰封。

當然，人若總是“真性情”的，衝動使性，意氣用事，便與野獸沒了差別，亂了社會秩序。曾聽說計算機有“摩爾定律”，幫助計算機更快地完成任務，若是應用於生活來，可助人更理性地取捨，更高效地選擇有利條件，達成利益最大化。在不違天地之道的情況下，大可學習計算機的思考方式，此時這種思考方式帶給人類社會的影響，該是有利無害的。

計算機革命掃蕩着社會向我們襲來。若是想做人工智能下的“智能人”，請謹記着：“真正的“智能”在於妥善管理理性與人性的關係，讓他們在和諧中共存，以共存創造和諧。

人工智能作文2

在科學技術日益成熟的當下，人工智能已經成爲了人們口中的熱點話題。陸續出現的新人工智能甚至能夠勝任多種的職務，由此人們開始擔憂，會不會有那麼一天人工智能會讓計算機如人類般思考又或是替代人類。

酒算機的確能夠幫助人類做許多事情，省力而快捷。本該耗費大量思考時間或是精力的項目，交給計算機便能夠事半功倍。人工智能正慢慢“侵”入我們的生活領域，享受“優惠”的同時油然而生一絲危機感，在計算機的不斷人工智能化下，他們即將變成“可以替代人類的機器”，然而真的是計算機在悄然中逐漸替代我們嗎？

我們開始在行爲上墮落。按下開關，發出口令，機器人便開始了家務勞動，本該準備好好大掃除的你，此時你可以在沙發上愜意休息；拉下閥門，機器手臂開始拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時只需監控即可；點開軟件，汽車開始自動倒車入庫，本該爲此苦練基本功司機，此時只需靜躺休息。這一切似乎都是人工智能帶來的愉悅輕鬆體驗，可是在此過程中人類卻一點點毀滅自己的本能，想想人工智能的發展趨勢是否與人類的發展趨勢十分相像。人類曾經着手學習的技能，“他們”也在學，彷彿新型的人類的崛起，而我們卻還以爲是主人命令僕人的關係，人們慢慢放下手中的技能交給機器，這難道不是心甘情願的一種表現嗎？我們自己正向着墮落一步步靠近。

我們開始在思維上墮落。計算機思考具有以下特點：目的性，高效性，短途性。運用了人工智能的計算機效率固然高，並且總能夠達到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無靈動性的。就例如計算一道數學題，計算機本着以做出爲目的原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。而人類可以不急着做，先規劃長遠方向，用一定的技巧，跳躍性思維解題。同樣是解題，思維方式卻十分不同；計算機注重爲了目的不擇手段，而人類追求過程巧妙，富含創意，讓人耳目一新。在計算機使用逐漸頻繁的同時，我們的思維也逐漸變得機械化，我們不再注重過程，只要結果和目的達成即可；在於人交談的，我們不在注重於雙方的感情交流而是自身的利益得失；不再追求新穎方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價值觀與同情心的消失，卻依然功力思考，這難道也不是我們自己選擇的嗎？我們自己正向“功利”、“爲目的不擇手段”一步步靠近。

就這樣，我們的生活態度在思維和行爲上逐漸被改變，與其擔心人工智能如人般思考替代我們，不如去好好反思，如何停下自身撲入墮落的腳步。社會上一再反思爲何許多的傳統文化會逐漸消失，不是因爲手藝真的難到不能夠學習，而是人們不願意去花費如此大的時間精力在過程中罷了，往往這些傳統文化在人們眼中留下的是華麗的結果與令人歎爲觀止的技藝，卻無人看到華麗的背後是努力思考與過程。不是人工智能在取代我們，而是人們自己開始去將自己一步步推入如機器般思考的深淵。

人工智能作文3

時代不斷髮展，越來越多的信息和工作量需要處理，也促使人工智能成爲了大勢所趨。人工智能的出現最根本的原因就是人類的需求，它不斷地被應用在各大領域。

人們也是不斷的思考與表達對人工智能的期望。這裏不得不提一些大火的科技影片。《終結者》《星際迷航》《機械公敵》等影片中有人類對人工智能的設想。比如《機械公敵》中人工智能機器人被塑造成了一種會威脅人類的危險物。公元20xx年的機器人具備了自我進化能力並有了自我感知，隨之而來的必然是一場製造者和被製造者之間的戰爭。而在現實生活中，人工智能不僅僅是機器人形式存在，更多會被應用於人類生活質量的提高及工作環境的改善。

AI是人工智能的英文簡稱，越來越多產品推出A工特色。手機在當今已經變得越來越智能，拍照可以AI識別，講話可以AI識別等；家中的電視，者箱都已可以聽懂人類的指令；汽車變成無人駕駛讓人們心生好奇與疑惑；動畫片的形象越來越生動。這一項項應用案例都體現了人工智能的目的：讓機器有人的智能。人類自衣食任行等基本生活方式豐富化發展。

人工智能對生活的影響是顯而易見的。逐漸代替行業工作者的工作，尤其是工廠流水線職位等，如物流行業的快遞機器人。物流快遞的工作量在信息化時代直線上升，無疑要增加選購人員，可機器人與雲倉庫的有機結合，大大減少了對工人的需求而且提高了工作效率，快遞機器人可24小時工作。與網絡購物相關聯的便是網絡支付安全。網絡中賬號都有自己的密碼數字容碼是最容易破解的，而人工智能領域圖家識別和算加視覺等技術，提供了面識別、指紋識別，虹膜識別等保密方式，使人們生活中的密祕、隱私。以及人身財產安全能夠得到更多的保障。還有一方面的變化是我們學生可以切身體驗到的提高了學習和工作生活效率。過去，學生需要用筆記本手寫一個個重點，教師使用花名冊點名，而大學生在課堂上使用雲課堂APP，將能直接理解和保存教師傳授的知識點，而且教師也能接在軟件上籤到，更有效拳的監督學生的出勤和聽課效率等。

人工智能的到來，不可否認爲人類的生產生活帶來了巨大的便利，可說到底人工智能也不是人類，不能像人類一樣，人類會有工作出錯的時候，人工智能也不例壞外，一旦某些程序出現差錯，可能造成的後果不堪設想。比如knightscope制途的一款商場保安機器人在購物中心懂到並打傷一個男孩；美國一名女子被自動駕駛的汽車撞傷後不治身亡由此可見，人工智能的存在有一定的風險，某些方面有時候是不能完全替代人類準確執行。而且也正因機器人爲人類工作，某些崗位完全被代替，導致了許多人失業，社會的不安定因素也被放大。

正確認識人工智能的好處有許多，可以推動科技的發展，更高效率的工作，更便利的生活。但錯誤的認識，也是有許多的不處如阻礙科技的發展，智能產物將受到打擊，人類在關於這方面的發展可能停滯不前。人工智能決今不斷進入與改變人們的生活，或許日久見機心，在人工智能徹底暴露出嚴重至不可挽回的問題時，我們要做的就只有不斷完善功能，讓其更好地爲人類做貢獻發揮出它相身的作用，讓人工智能永遠利大於弊。

人工智能作文4

人工智能技術如今發展迅猛，日新月異。在工業方面由人工智能控制的半自動化、全自動化生產逐漸普及;在軍事方面，可以作爲偵察、管理方面，也可以優化防禦系統;在民用方面，人工智能將會與我們的生活息息相關。從有着完美邏輯的下跳棋人工智能到叱吒圍棋界，戰勝李在石、柯潔等多位頂尖高手的—Go……人工智能發展如此之快，使得它與人類的關係頗爲微妙，人工智能有“智能”嗎?它會背叛人類嗎?這一直是人們爭論的焦點。

英國數學家艾倫·圖靈曾設計了一個實驗：將一個人與一臺機器分別安置於兩間房子內，外界只有通過寫信的方式與其交流。通過對回答的答案進行分析，外界來判斷兩間房子，哪間是人，哪間是機器人。結果是無法分辨，艾倫·圖靈便得出了機器人(人工智能)具有與人相等的“智能”。這個說法遭到了其他數學家及哲學家的反駁，有人提出反駁：機器人所在的房子內有的只是一臺掃描機器與一臺儲存了人類各種情感及語言的機器，機器通過檢索，再找出答案，發送給外界。整個過程僅僅是一個程序，一種算法，機器根本沒有思考。機器不具有“思維”，與人類同等的“智能”。

還有一種關於人工智能是否具有智能的觀點立足於哲學辯論。假如一個人想要到十億年後的地球看看(無法穿越時空，且技術成熟的條件下)。那要怎麼辦呢?把自己藏在地下深處的實驗室中?或者把自己安放在無比堅硬的房子中冬眠十億年?十億年的時間，滄海桑田。地質變化、小行星撞擊等等因素都是難以預料的，放在那兒等死不如將自己放在一臺會移動的機器中，下達唯一指定：讓我活下去。十億年的時間，生存壓力，自然選擇使機器必須不斷地進化，來適應環境，來完成使命。十億年後到那個人出來時，那個機器還會是當初那個單純的機器嗎?這個設想中的人與機器可以看出現實中的基因與人。基因爲了讓自己存活下去，向人類讓渡一些權利，隨着時代的變遷，人類進化到了足夠強大，足以改造基因。

人工智能是否具有“智能”，是否會背叛人類呢?這個問題可以放在宇宙的角度看。“熵”是用來表示一個系統紊亂程度的物理量。根據熱學第一第二定律，一種能量不可能完全轉化爲另一種能量而不消耗能量，而且熱量不可能自發地從溫度低的轉移到溫度高的物體。那就是說一個系統會越來越混亂，而人類卻是越來越有序，爲什麼呢?人類是通過消耗能量，使周圍的物質更無序來使自己更有序。當一個文明的文明程度越高，其消耗的能量也就越大。宇宙有一種“死亡”的方式叫做“熱寂”，就是指宇宙中的物質溫度相同且無限的均勻，也就沒有了物質的流動，宇宙沉寂在無限的無序中。宇宙規律是精妙的，當人工智能爲人類所服務時，提高了人類文明的文明程度，其實人工智能是爲宇宙服務，爲宇宙達到所謂的“熱寂”。

人工智能與人類將會是怎樣微妙的關係呢?還需要一步步向前探索，我相信人類文明與人類智能會以和諧的方式共存。

人工智能作文5

人工智能是比較偏冷門的課程，我是因爲對機器人感興趣所以選修了這門課。的確，剛開始老師上課期間真的很無聊，班裏有四分之一的學生迴應老師所問的問題，而我則是四分之三裏面的同學。

對於人工智能，我認識的第一個智能的除手機之外的就是掃地機器人，之所以認識它是因爲在不久前我鄰居家從國外回來的兒子帶回來了一個掃地機器人，我當時很好奇，說掃地機器人真的會比人掃的還乾淨？一次偶然的機會我去到他家，真的是見識到了什麼叫智能，人類清掃不到的地方，認爲清掃乾淨的地方，他都會清掃到，清掃的比原來更乾淨，從那以後，我對於智能是毫無抵抗力。

我通過上網查的資料，世界上第一臺機器人是在1959年由享有“機器人之父”美譽的恩格爾伯格先生髮明的。那個時候的機器人可以接受人類的指揮，幫助工廠做一些危險的工作，主要就是工廠機器人。突然覺得這些機器人真的很偉大，他幫助了人類，解決了很多人類解決不了的問題。後來科技不斷髮展。技術不斷更新，機器人也升級了。家用學習機器人，是很多城市家庭都會有的機器人。父母由於工作原因不能在家陪孩子做功課，就會買一臺機器人來幫助孩子們學習，他們不僅能像老師一樣教孩子們學習，還能給孩子講很多有趣的故事，什麼詩詞歌賦，什麼童話故事應有盡有，也可以陪小孩子玩耍，解決了城市一些家庭孩子沒人教的狀況。

在一次人工智能課上，老師給我們放了一個關於人工智能的電影，我看後超級有感悟。是由威爾史密斯主演的《我，機器人1》，這部劇裏面的機器人是有思想的，甚至不受人類控制的機器人，他能擁有人類的思想，傷害人類。這部影片不僅告訴我們那是個科技已經高度發達的機械化大生產。機器人進入千家萬戶，也告訴了我們人與機器相處人類自身是否值得信賴的故事。我有了很大的反思，在這個機械化大生產的世界中到底是機器人的難控制還是人性的弱點很大化的表現了出來。

人工智能現在幾乎每個人都會接觸，手機是人工智能最好的體現。小至三歲孩童，大至七十歲老人，據統計中國截止到20xx年年底大概有11.46億人使用移動通信，幾乎85%的中國人口接觸人工智能了，也形成了很多低頭族，沉迷於手機網絡之中，人工智能即方便了人類的生活，也給人類帶來了很多弊端，很多人不用手寫字，面對面也不交流，過節也沒了節氣，都在低頭玩手機等等。我認爲人工智能應該在投入市場上要有節制。

在人工智能的課上，老師會給我們就關於人工智能講很多其他的東西，讓我們不僅學習到人工智能，還學習了人多關於人工智能的應用。對人工智能要有全面的認知，不能盲目的跟風，也不能一味的否定，在這個大數據時代，人工智能逐漸成爲了主流，涉及到衣食住行，工廠，物流，購物等等。

也許，以後大數據時代會更一步進入到我們的生活當中，我們不僅在課堂上聽導師教授這類的理論知識，更應該查閱資料深入的瞭解人工智能給人類帶來的利弊，不能一味的沉迷於智能給我們帶來的方便，更多的是於智能同進步，不能被智能所代替。

大數據時代，是未來社會發展的趨勢，我們避免不了，更多的是面對，正確的面對人工智能給我們帶來的方便，規避人工智能帶來的不利影響，一起爲社會的發展努力，爲更好的未來努力！

人工智能作文6

我們這一代人，無不在幼時做過這樣的美夢——當清晨的第一縷陽光從窗外透進，熱氣騰騰的早餐被一雙冰冷的鋼鐵手擱在了你的牀頭——那是你的私家機器人。你只稍一揮手，它便能爲你鞍前馬後地忙碌。

然而，隨着時代的變遷，科技的飛速發展令我忽然如夢初醒般地意識到這樣一個可怕的事實：指不準哪天，機器人要翻身了。到時候，那個鞍前馬後忙碌的，沒準就是我本人了；而那位高高在上、坐享其成的，則是個頭腦裏裝着芯片的傢伙。

且先勿笑。你可能會說，人工智能既是人類的產物，不也終究受人類的制約嗎？何況，機器人沒有思想和情感，可是人類有呀。然而細想一下，僅在十年間的功夫，我們已從手握按鍵電話、出門琢磨半天地圖、不帶錢包無法過活的時代，到了如今一部手機就能走天下，這發展速度快得簡直令人瞠目，人工智能超越人類的那一天便也指日可待了。

更可怕的，是人類在對於人工智能的進化進行催化的同時，將自身異化了。對於這一點，沒有誰比從事高科技產業的蘋果公司總裁庫克更深有感觸了——“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”隨着電子產品的普及，人類已步入信息化的時代，然而大量信息的涌入卻正使人們生活變得碎片化，思考變得功利化。畢竟人腦不似機器腦，能大量且迅速地處理各類繁瑣的事務，只得濾去一些自認爲不重要的部分，例如在一個陽光和暖的午後與三五好友相約在野外，沏上一壺香茗，抒發一下生活的感悟。取而代之的，興許是在一個工作得昏天黑地的午夜，忽然想起有件事兒要麻煩一位舊相識，便急不可耐地拿起手機，點開了“聯繫人”中某個塵封已久的名字，如同計算機提取數據一般。

但這都只是些小事了——若同人類利用人工智能來改造自身相比。當年，“多利羊”的誕生其實已預示了人類未來廣闊的發展前途，幸而人類還是有所節制的，並未以此來胡作非爲。但誰又能信誓旦旦地爲未來擔保呢？哪個人不想擁有超強的大腦抑或是非凡的體力呀；一些領導人可能就會盤算，既然不能千古留名，那就千古留身吧。於是各類大腦芯片、長生不老藥、電子心臟、電子手臂等開始浮出水面，富家子弟爭相購買。而平民百姓們則在人工智能的壓迫下失業、被淘汰，日益沉淪。世界將被人的慾望所支配，並最終迫使人類自身走向滅亡。到那時，人類唯一優越於人工智能的最後一根救命稻草——價值觀和同情心，也將蕩然無存。

……

幸而，這不過是關於人類未來設想的其中之一罷了。只要人類懂得節制，還是有機會免於成爲行屍走肉，被人工智能所淘汰的。

那麼，我們現在該做些什麼？

我只能說，先放下你的手機吧。暫且將你的目光從枯燥的工作中拉回，眺望一下遠方的朝霞，靜心聆聽枝頭的鳥鳴，亦或是雨滴拍打在枝葉上的聲音。然後，走出家門，去造訪一下你所關心和愛的人，留心生活中點滴的美好。

畢竟，這纔是人生真正的意義與價值呀。

那些繁瑣的事務和程式化的思考，還是交給人工智能去做吧。

人工智能作文7

隨着科技的高速發展，我們的生活已不足夠用“日新月異”來形容，稱其爲“瞬息萬變”也不爲過。我們似乎比起親自動手一筆一劃書寫更青睞於指尖迅速地在鍵盤上敲擊，比起書信輾轉多地經歷長途跋涉最終到達收信人手中更青睞於編輯好文字，輕輕點擊發送瞬息之間即可到達不論距離多遠的`“目的地”，比起絞盡腦汁用盡畢生所學想出華麗詞藻更青睞於計算機的人工智能幫助我們解決措詞。

“人工智能”從一個“聞所未聞”“見所未見”的新身份伴隨着科技高速發展的腳步，悄然走進了我們尋常百姓的生活之中，悄然覆蓋了我們的千家萬戶。

可能一下子提起這個聽起來有些專業的名詞有一些陌生，那就舉一個我們生活中的例子好了，“siri”很熟悉吧，蘋果手機的用戶只要衝着手機喊一聲“嘿，siri”屏幕喚起，你可以通過對“siri”發佈語音指令，讓“她”控制手機，幫助你解決問題。“打開相冊”，siri就幫你打開了手機相簿；“打電話給某某”siri就幫你撥通你手機聯繫人的電話號碼；“附近的餐廳”siri就幫你在搜索引擎上找到了附近的餐廳，還配有相應的地圖，爲用戶的行程提供了便利。就算你喚起siri但是沒有接下來的指令siri也會回覆你“我在，請講。”，這時候，你似乎覺得手機那頭，就真的有一個siri操着一口流利的普通話用溫柔的女音與你對話。

siri就是人工智能，不僅是蘋果手機擁有siri，各大國產手機也有各自的人工智能ai系統。

之前聽說過擁有人工智能系統的計算機，用着人類聽起來是卡殼，似是而非的語音交流的新聞，開始大家以爲這只是人工智能出現的故障，但後來仔細思考發現大事不妙，計算機之間能夠對話不稀奇，這是人工智能的功勞，但要是計算機通過貌似故障的語音交流呢？這能說明什麼？計算機在用它們自己的語音交流啊，仔細想想，還是很可怕的，人工智能要是會讓計算機像人類一樣思考，那人工智能是否會成爲人類主宰，人類成爲機器的奴隸，人類智能在人工智能面前變得微不足道。

但如果往深處想，如果人類能夠保留這份心智，最多和人工智能成爲競爭對手，好像事態就沒有那麼嚴峻了，蘋果公司總裁庫克認爲，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

人類如果一味地依賴計算機，依賴人工智能，遲早會將這個原來爲人類提供便利的人工智能而付爲慘痛代價。

人工智能按照人類的意願被設計，根據既定的規則分析執行，爲人類提供便利，但它始終只是人工智能，沒有感情，它只會做出利益最大化的解決方案。問它一個“大學生爲救老人而失去生命”是否值得的問題，它根本就是答非所問。固然人工智能有所不足，好在我們還在，人類的心智還在，我們還能對事物有感性認識，經過科學思維加工，產生理性認識，運用理性認識指導實踐，產生新的認識循環往復，更好地認識世界改造世界。可如果有一天人類像計算機一樣思考，失去價值觀同情心罔顧後果，我們也就變得麻木冷漠，熱血沸騰的心還會自強不息地跳動嗎？

縱然事物發展的總方向是前進的，但事物發展是螺旋上升的，曲折性不可避免，爲了防止人類像計算機一樣思考，我們還是要不忘初心，保留心智，千萬別讓人類心智淪爲人工智能。

人工智能作文8

蘋果公司總裁庫克認爲，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

在科技飛速發展的今天，各種人工智能層出不窮，甚至在我們日常使用的手機，代步工具上都有它們的身影。在享受人工智能帶給我們的種種便利時，也不乏有些人會提出這樣一個疑問：這些人工智能會不會出現自己的思想，像“復聯”中的奧創和“異形”中的大衛一樣不滿受控於人類從而喧賓奪主呢？面對這些疑問，我倒覺得有些杞人憂天了。現階段的人工智能纔剛剛起步，尚且處於弱人工智能，距離電影中那些擁有自身意志妄圖毀滅地球的強人工智能有着不小的差距。就好比阿爾法狗再聰明，也不會因爲心情不好而不去下棋，改學做菜。人們在學會走之前就先考慮會不會跌到着實有些好笑。

當然，隨着人類的創新，強人工智能遲早會出現，可能是一百年，可能是兩百年，也可能會更久。但我認爲，強人工智能就算真的出現，那也未必不是好事。當年汽車被製造出來時，不也引起了軒然大波嗎？可這所謂的“鋼鐵怪物”如今不也爲人所用嗎？在未來，若是強人工智能與人類一同學習，工作，甚至結婚，生活在一起，那該多麼美好。我想這也是蘋果老總庫克願意看到的。

相較於人工智能會不會像人一樣思考，我更擔心人類會不會像機器一樣不擇手段。

現階段的人工智能並沒有豐富的情感，它們只能對你提出的問題給出理論上最正確的解決方法。你不能與它談論道德，因爲他不懂，而人則不一樣。人有非常豐富的情感，人自從出生開始就受限於凡俗教條，我們知道對人來說什麼是對的，什麼是錯的，什麼是善的，什麼是惡的。而在有了最簡單的道德基礎後，仍如機械一般爲達目的不擇手段的話，便是知法犯法，罪加一等了。

這些人或自發自願，或爲人所迫，無不外乎爲了功利。

就像歌裏唱的那樣“世人慌慌張張，不過圖碎銀幾兩，等你陽壽殆盡，終究難逃黃土裏躺。”是啊，人們沒日沒夜地工作，不就是爲了生活過得富有一些，讓自己的的小日子滋潤一點嗎？可那金錢功名，生帶不來死帶不走，有了再高的成就不依然要認命，迴歸黃土嗎？所以人身在世不如積德積善，取得功利的同時好好想想是否做了傷天害理的事。去世後還能上天堂遨遊而不是到地獄去報到。

功利雖誘人，但精神更重要。

梭羅曾經說過：“人在最富有的時候，生活往往是最貧窮的。一個吹毛求疵的人在天堂也能找到瑕疵，而一個安樂的人，在任何地方都能自得其樂，好像生活在皇宮中一樣。”餘華曾經在他的作品裏寫道：“活着，就是去承受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。人是爲了活着本身而活着的，而不是爲了活着之外的任何事物而活着。”我想這兩個人的精神已經上升到了很高的高度。遠在異國的兩人卻發出瞭如此相似的感嘆。這是他們對人生的感悟，是我以及所有了解他們的人對生命有了新的認識。

我不認爲人會因爲人工智能的影響變得冷漠無情，人類纔是這個世界上最有影響力的物種。所以，人只會受自己以及環境影響而變得爲達目的不擇手段。“復聯”中，奧創因爲看到人類破壞生態，胡作非爲才起念消滅人類。若是電影中的人類愛護環境，愛護他人。那麼，奧創的復仇也就不會發生。俗話說“人之初，性本善”人類只有獨善其身，方能兼善天下。而“近朱者赤”的道理相信大家都懂。只要做到這兩點，那麼對於人類未來會像人工智能一樣爲達目的不擇手段的擔心，也顯得有些多餘了。

人工智能作文9

隨着科技的發展、社會的進步，人工智能技術逐漸進入公衆視野，投入生產領域。有關人工智能，人們衆說紛紜，有主張發展研究的支持派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智能初嶄露頭角的當下，“危機論”未免太過危言聳聽，人工智能進步與利用，將是不可阻擋的發展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智能像人一樣運作，又有何不可？

如今，科學技術不斷髮展，尤其是第三次科技革命後，電子信息技術突飛猛進，從而衍生了人工智能這一門類。不同於以往類似機械、工具等的科技製造，人工智能是前所未有的科技綜合體，在人類的設計和監控下，能夠獨立運作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機圍棋大戰”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數小時之久，並最終戰勝了數名圍棋頂尖職業選手。

一時之間，人工智能能夠戰勝人類的危機言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機器人控制人類”的場景將在現實之中上演。可情形真的有如此嚴峻嗎？後果真的將那般慘重嗎？我看未必。

既然發展人工智能已成趨勢潮流，人工智能也的確有助於人類生存發展，那麼哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智能人的情感，亦或是人工智能自發產生了人的思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智能也更符合其“人工”的特徵，繼續爲人類造福。

又有一羣中國科學家，試圖讓人工智能機器人挑戰大學聯考，結果表明在文理科的區別上，人工智能差距明顯。在相對強調理性邏輯的理科上，人工智能表現優良。但在偏重感性認知的文科上，人工智能折戟沉沙。

這一結果一方面體現了人工智能的發展成果，但更重要的一方面，表明人工智能技術目前並未達到“反噬”人類的高度，人工智能和真人的主要差異體現在——情感取向和價值判斷上。

馬克思主義哲學中強調，意識是人類區別於世間萬物的最主要特徵。人有了意識，開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”於人工智能，倒不如說是人類主動依附上人工智能，依賴於先進的科技，自發地淪爲“智能人工”而失去了思考。

上世紀一部經典的默語電影《摩登時代》，卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業，被捲入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發出了人成爲機器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發明。

一旦人們受益於人工智能，陷入科技的百般依賴之中，失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智能人工”，這纔是目前更值得擔憂的問題。伴隨技術進步，人工智能勢必會越發頻繁地用於生活、生產之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智能的倚仗。不被人工智能催化成“智能人工”，是一個度的問題。

身處工業時代，但文明不止工業文明，一心研究科技的同時，也要注重人性的發展，體現人性的光輝，發揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時，暗示自己是“作爲人”的存在，是人工智能的驅使者，而不是受“人工智能”驅使的“智能人工”，千萬莫失去情感認知和價值判斷，變得與機器無異。

人工智能是科技發展的偉大成果，只要讓其始終處於人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智能的主宰，而不是受驅使的“智能人工”。

人工智能作文10

第三次科技革命以來，計算機與機器人被髮明出來，並一步步邁入大衆視野，而當下將二者高度結合的人工智能快速發展，名字中有“人”的機器人愈發擬人化，這給許多人敲響警鐘。霍金也曾十分擔憂：“如果管理不善，會思考的機器人可能會給人類文明劃上句號。”柳暗花明又一村，在他的警示中，重要的是管理妥當。而在我看來，機器人擬人化與否並非問題，最重要的是，放風箏的人要緊握住線，製造出機器人的人類要掌握這“擬人化”的命脈。

科技的進步，實際很少允許我們說“不”。時間的指針倒撥回19世紀，工業革命從大西洋彼岸一個小島開始，機器生產大肆侵佔城市甚至農村的每一寸市場，無數手工業者在失業邊緣聲討這場災難般的進步，最終卻均以邁入工廠就業爲結局。在科技革命的浪潮中，人的價值，實則一次又一次被重新定義，人與人之間的“等級”也一次又一次被重新劃分。從“書生百無一用”到“萬般皆下品惟有讀書高”，再到今日對高智商高學識高科技人才的追捧，無不證明着這一點。機器本身的發明即爲解放勞動力並使之進步，而機器不斷進步的同時，進步更快的，是人類。今日科技進步的巨大浪潮無疑也會逐漸侵佔我們的每一寸市場，蘇埃爾所言“機器高度擬人化，將重新定義‘人’的價值”亦毋庸置疑。故而，人類勢在必行的，一是作爲創造者，把握尺度；二是作爲參與者，讓這一次的“重新定義”能像以往的每一次般，達到另一個新的高度。

宮澤賢治在《銀河鐵道之夜》中寫道：“可現在的我，一邊瞧不起這個人，一邊又吃着人家給我的糖果，自己也想到困擾。”這隱喻着我們如今的狀況。在“抽菸有害健康”成爲常識的背景下，香菸市場依然如此龐大，抽菸者與日俱增，竟有人責怪起美洲的菸草；在許多青少年甚至成年人因沉迷遊戲而走向末路的同時，電競產業依舊極速發展，竟有人直指“遊戲本不該產生”。面對這類矛盾極大的事物，人們往往從結果而非源頭——人的慾望——入手。它們均因人的慾望而產生、壯大，也的確帶來一些益處，極端情況產生的問題在於，人們一開始便沒有把握好它們的尺度與底線。它們的底線是什麼？是不允許公開推銷，是分級制度，是將選擇權留給有能力選擇的大衆。而機器人擬人化之路並未走得很遠，在它壯大之前，科學家們要做的是守住底線。道德、法律、人文主義、消費者的知情權等都是底線，而在把握這一命脈的基礎上，當然應當掌握好擬人化的方向。既然擬人化不容拒絕，那麼保證機器“人”始終以保護人類利益的程序運行便是關鍵。如此，霍金所說的“管理”便做到了。

與此同時，每一個人都應時刻自我警覺，我們在瞬息萬變的時代中，只有揚鞭自奮蹄，纔不會在“重新定義”的浪潮中被淘汰。而如庫克所言，“我只擔心人像機器一樣思考”，機器能做到邏輯滿分，人類更應做到道德滿分、人情滿分。這亦是守住底線、拓展上線的關鍵。

機器人擬人化之路，不容拒絕，隨之而來的“重新定義”亦是大勢所趨，把握這“擬人化”的命脈，便能使其物永爲我所用；與此同時，人亦不可在此路上迷失，當存人性以求立人。

人工智能作文11

草?素子最終投入了互聯網海洋，霧骸依舊持續在不同階層之間尋找網絡終端遺傳因子攜帶者，玲音最後進入了網絡虛擬不再回來……上個世紀末流行的賽博朋克風格，儼然成爲了一代人的共同回憶。而如今人工智能的悄然興起，又讓人們回想起當年熱門的話題。對人工智能的恐慌之情又翩然而至。

回過神來，人工智能已經滲透入生活的方方面面。無論是Siri的溫馨提醒還是微軟小冰的貼心搜索。人工智能正在漸漸變得更多元、更懂你。在無數賽博朋克作品中最爲擔心的也莫過於人工智能擁有了情感思想反過來鎮壓人類。然而與衆不同，庫克卻擔心的是人類像計算機一樣思考，拋棄了價值觀與同情心。由此可見，人類、與人工智能的思考方式最大的區別莫過於情感、道德。而這兩者共同組成了人類的思想。

然而可悲的是，在今天現代人的生活中，如同馮·諾依曼設計的計算機框架體系一樣思考活着的人越來越多。人情逐漸淡漠至無動於衷，不再體恤他人。去年日本地鐵發生了一起自殺式的襲擊，絕望的男子操縱着失控的列車飛出了軌道之外。然而在他走到車頭之前，他流着眼淚走過了整列列車的所有車廂。常有人假設如果當時哪怕有一個人攔住他問問你怎麼了，這出悲劇也許就不會發生。

但是世上沒有如果。過去的古道熱腸今日淪爲了多管閒事，過去的人文關懷變成了粘膩不堪。不僅僅是不認識的對門鄰居，更是現代人生活的方方面面。重複着兩點一線式的生活彷彿也在逐漸程式化人們的感情與價值觀。就像漢娜·阿倫特筆下集中營中的官員，毫無表情地處死了上千萬的猶太人，而於他們而言，也只是程式化生活中平常的一個環節而已。人們依憑範式重複生活，逐漸冷漠僵化，而諷刺的是，人工智能卻越來越貼心，越來越懂你，越來越有人情味。

康德曾說，能夠震撼人的內心的事物只有兩件，一個是人們頭頂的星空，還有一個是人們心中崇高的道德。人類何以邁過千萬年的進化史生存至今？不是單純的趨利避害，不是所見即所得的孤立生存。是寂寞星球中的守望相助，是難能可貴的人文關懷。一個缺乏人情味的社會必然是不能長久生存的，無時不刻人與人之間的紐帶都相互緊密聯繫在一起，我們始終是同舟共濟，是人類命運共同體，而這紐帶便是由道德與感情交錯編織而成。

人是由什麼組成的？是《死亡詩社》裏站上講臺的熱情，是《約翰·克里斯朵夫》裏痛苦的人生價值，是《黃昏清兵衛》裏堅持供養女兒讀書的清貧。情感組成了我們所見的精彩紛呈的世界。這也是爲什麼即使“小娜”會寫詩了，也不會有任何文學雜誌發表，“小冰”唱歌即使不用調教，也很少有唱作人使用的原因。情感與道德是千萬年大浪淘沙遺存下來的寶物，是你我命運的紐帶。讓我們重拾心中的情感和道德，點亮人類歷史閃耀的星空，踐行人文關懷，守望相助。

人工智能作文12

近些年來人工智能的發展似乎一直都是說不完的社會議題，從1997年ibm公司研發的深藍機器人在象棋領域大展身手到近期的阿爾法狗在4：1戰勝世界冠軍李世石後又連勝三局贏了九段的柯潔，一波未平一波又起，也意味着被譽爲“人類智商的遊戲”的圍棋這塊高地也被攻下。無數的人陷入彷徨和恐慌。

而這時蘋果公司總裁庫克的一句話卻發人深思“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣四口，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”

誠然，不論計算機表面呈現出來多麼複雜的行爲，在它的世界裏，只有二進制的代碼，這些冷冰冰的數字只以損益爲依歸，不帶任何感情。而人類不同，人類有自己的價值觀和情感，這是任何一臺靈敏的機器都望塵莫及的。

感情是人類區別於機器的首要因素。人類擁有豐富的情感體驗。得意時有“春風得意馬蹄疾”；失意有“冷冷清清悽悽慘慘慼戚”；愁苦有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；灑脫有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”。數不勝數，而機器運作依靠的是純邏輯推理和學習，人類複雜的情感機器是不曾擁有的。人之所以稱之爲人，是因爲他有自己的思考，在社會中，人們可以互相幫助相扶持，正是因爲這樣，纔有了社會的發展。如果每一個人都像機器那樣思考，以損益計算爲依歸行事，互相不聞不問，遇到需要幫助的人不動一絲同情心，置若罔聞。20xx年，一位武漢的老人在菜市場門口摔倒，圍觀的人很多，卻沒一人去扶，最終，老人因爲鼻血堵塞呼吸道而亡。這件事情當時引發了強烈的社會反響，人們的心靈被狠狠地刺痛了，人若像機器那樣思考，只計損益，沒有道德正義感，失去了正確的價值觀和同情心，世界會變得多麼可怕。

人類的情感纔是社會發展的動力，若世界誕生之初，出現的不是人類，而是機器人，幾乎可以斷定，世界不會像現在一樣平衡穩定，持續發展。文明的誕生要建立於社會的誕生，而社會的誕生，是一種互相關愛的結果。否則，每個生物間只會像豹子和獅子那樣殘殺，爲爭奪個體的利益而鬥爭。這樣生存的總量不會壯大，知識不會產生、延續，更不會締造文明。之所以說人是社會性的動物，便是因爲人只能活在社會中，集體裏。人類社會的綜合性和複雜性，充滿了感性和理性，主觀和客觀的交流，一旦敝棄感性，只剩理性，社會便不復存在了。自私冷漠的聰明人，殘忍排異，而這不正是希特勒最駭人的特質嗎？它所引發的二戰，其損失傷亡大可不必多說，若是人人都像這樣思考，那世界就是一團亂了，那也是人類滅亡的時候。

那麼人工智能的思考方式是否就該完全敝除呢？答案自然是否定的，人工智能的思考方式，也有數不清的人類需要學習的地方。它冷靜分析，計劃縝密，精確而求實。這在人類精英中，也是必要的品質。這種思維方式，建立於正確的價值觀、正義感上，是錦上添花，正是因爲有了這樣正義而泛頭腦的人，科技的進步才得以加速。

人類感性的思考方式，和人工智能理性的思考方式，相輔相成，人工智能的發展意義不在於裝滿一桶冰涼的水，而是點燃一把溫暖的火。

人工智能作文13

現代社會，在完善人民發展需求及以世界史觀吸取前車之鑑歷史教訓的基礎之上，我們在將科技作爲第一生產力蓬勃發展的同時，也成功地將人工智能展現於人們眼前。然而，在盡享人工智能與生俱來的便利的同時，多重弊端逐一顯現，使人不禁深思：人工智能真的百利而無一害嗎？

放眼觀望人工智能爲當今社會帶來的美好光景，不難看出，它正宛如一列疾馳的列車將我們送入科技現代化的生活。當工作、娛樂、壓力宣泄等現實需求層層累積，傳統方式再無法負荷、解決之時，人工智能憑藉着其縝密且精確性極高的計算能力、零腦力、操作門檻低的技術特點橫空出世。大至工農業操作機械，生產流水線，小至公用設施建設、家用電器……人工智能以其獨有的旺盛生命力極其適宜面對各年齡層段的市場特點與優勢，長驅直入到快節奏高強度生活的方方面面。作爲單純依靠計算機程序編碼設計的新興科技，人工智能因其削去原本重複性勞動的特徵，提升着人們的生活質量。

然而，當人們貪圖於享受人工智能所創造的生存便利的同時，一些本沉睡於我們內心深處，標榜着個人性格特徵的價值觀漸漸變了味，同情憐憫的人性真情正逐日走向消亡。一個可怕的事實正擺於眼前：我們正慣於像計算機一樣思考。不法商家掛羊頭賣狗肉，非法圍獵頂風作案殘害生靈，見義勇爲卻爲着曝光率及高價酬謝……數字、利益、金錢令人們紛紛紅了眼，宛如失了智的洪水猛獸成了重利薄義的社會敗類。而計算機的高效性也同樣令作弊、不顧及他人安危的惡性競爭已在光怪陸離的社會大環境中幾乎成爲尋常。效率至上主義的人們過分重視着結果的圓滿，而肆意地忽略這過程的完缺。更有甚者，狂愛着顯示屏之上的訪問量與點擊數，丟棄自身的主觀判斷，披着言論自由的外衣驕傲地評判事不關己的正誤，成爲着擅長輿論抨擊的“鍵盤俠”。

這些個可怖的現象，在宣揚自由文明和諧平等的社會之中胡作非爲，剝奪着人性本質的寬仁禮信，消耗着文化底蘊所積攢萌發的正能量，難道不可悲嗎？荀子所宣揚的“人性本惡”難道真的是當下時代的最佳標籤嗎？

是的，我們必須承認，日新月異的人工智能科技正潛移默化地使我們慣於像計算機一樣思考，我們正成爲着科技衍生品的附庸。身處物慾狂潮之時價值觀的遊離與思維僵化導致了創新思維的缺失，重經濟效益而非創造過程的思維定勢令我們變爲物質的奴隸。因此，在所難免地，由個人所集聚而成的社會風氣亦變得急功近利，本末倒置。不良氛圍的傳播無法根治。科技的進步也助長着貪樂圖逸，求奢厭簡的包裝主義。我們樸素求實的文化渲染力遭受着一次又一次越發強大，難以掙脫的桎梏。

這是現下我們面臨的困境，也是在衆多泯滅人性，主觀判斷不斷扭曲亂象橫行之根本。

誠然，人工智能爲我們的生活不斷德提升着品質及效益，但同樣也爲現社會正確價值觀宣揚及正能量傳播造成阻滯。爲器所用，並不是我們的最終結局。通過以人爲本，社會正視嚴陣以待等手段措施。我堅信，人工智能最終將會形成百利而無一害的究極發展趨勢，與人類共同構建未來的明亮藍圖。

人工智能作文14

人工智能研究日益受到重視的另一個分支是機器人學，其中包括對操作機器人裝置程序的研究。這個領域所研究的問題，從機器人手臂的最佳移動到實現機器人目標的動作序列的規劃方法，無所不包。

(1)人工智能的遠期研究目標

人工智能的近期研究目標在於建造智能計算機，用以代替人類從事腦力勞動，即使現有的計算機更聰明更有用。正是根據這一近期研究目標，我們才把人工智能理解爲計算機科學的一個分支。人工智能還有它的遠期研究目標，即探究人類智能和機器智能的基本原理，研究用自動機(automata)模擬人類的思維過程和智能行爲。

根據計算機的特點，我們有理由相信在不久的將來人工智能實體將首先在精確思維能力上超過人，然後在模糊思維能力上超過人。由於創造力是個性化的產物，較高的創造力不是複製及經驗的吸收所能產生的，它需要通過個性化的學習來獲得，而個性化的學習不是短時間內所能完成的，因而人工智能實體在創造力上全面超過人將需要較長的時間。一旦人工智能實體的創造力超過人其智力水平也就能遠遠超過人。

(2)存在的問題

這個長期目標遠遠超出計算機科學的範疇，幾乎涉及自然科學和社會科學的所有學科，所以尚存在着不少問題，這主要表現在下列幾個方面：

1.宏觀與微觀隔離一方面是哲學、認知科學、思維科學和心理學等學科所研究的智能層次太高、太抽象;另一方面是人工智能邏輯符號、神經網絡和行爲主義所研究的智能層次太低。這兩方面之間相距太遠，中間還有許多層次未予研究，無法把宏觀與微觀有機地結合起來和相互滲透。

2.全局與局部割裂人類智能是腦系統的整體效應，有着豐富的層次和多個側面。但是，符號主義只抓住人腦的抽象思維特性;連接主義只模仿人的形象思維特性;行爲主義則着眼於人類智能行爲特性及其進化過程。它們存在明顯的侷限性。必須從多層次、多因素、多維和全局觀點來研究智能，才能克服上述侷限性。

3.理論和實際脫節大腦的實際工作，在宏觀上我們已知道得不少;但是智能的千姿百態，變幻莫測，複雜得難以理出清晰的頭緒。在微觀上，我們對大腦的工作機制卻知之甚少，似是而非，使我們難以找出規律。在這種背景下提出的各種人工智能理論，只是部分人的主觀猜想，能在某些方面表現出"智能"就算相當成功了。

上述存在問題和其它問題說明，人腦的結構和功能要比人們想象的複雜得多，人工智能研究面臨的困難要比我們估計的重大得多，人工智能研究的任務要比我們討論過的艱鉅得多。同時也說明，要從根本上了解人腦的結構和功能，解決面臨的難題，完成人工智能的研究任務，需要尋找和建立更新的人工智能框架和理論體系，打下人工智能進一步發展的理論基礎。

我們至少需要經過幾代人的持續奮鬥，進行多學科聯合協作研究，纔可能基本上解開"智能"之謎，使人工智能理論達到一個更高的水平。

人工智能作文15

隨着蘋果公司、阿里集團、百度、京東等商業巨頭的迅速發展，“人工智能”逐漸成爲了我們生活中的一個熱門詞彙。各類人工智能的產品層出不窮，人工智能也漸漸與我們的生活密不可分。

如今，越來越多的崗位上都使用了“人工智能”來代替傳統的人力操作。這樣就造成了許多公司的裁員現象越來越嚴重，應屆畢業生的工作也越來越難找，更多的人面臨失業。然而許多的公司給出的親睞“人工智能”的理由也幾乎千篇一律——人工智能的效率高，精準度高，可持續性好。雖然前期的成本投入可能更高，但這些成本也基本能在一兩年收回。

“人工智能”不僅影響了商業發展，也滲入到我們生活的各個角落。比如各類家電市場推出的掃地機器人、智能電飯煲、智能門鎖、智能汽車等等。這些“人工智能”已經成爲了許多人習慣和依賴的事物，並且將影響更多的人、更多的領域，促進生活品質的巨大飛躍！如果說過去的生活是一個物質化的時代，那麼未來的生活就是人工智能化的時代！

然而，我認爲：公司本就該是個人員密集，人與人之間互相合作的平臺，倘若一切人工都被“人工智能”所取代，就會讓人感到冷漠而缺乏人情味！這與社會發展、文明進步的大主題是相背離的。而我們的生活也應當是一個充滿親情、友情、愛情的溫情世界，倘若一切人際往來都由各種人工智能代替，那麼人與人之間的血脈之親、友誼之交、感情之鏈將脆弱不堪。這與我們的心靈需要是相背離的。

我們的時代，需要人與人相互協作，共謀發展的價值觀，也需要人與人之間溝通了解，彼此溫暖的深情厚誼。這一切，都是我們在今天整個“人工智能”化的時代裏需要時時警醒的！

今年央視的《開學第一課》也引導全體學生和家長關注了“人工智能”這一話題：一位鋼琴機器人和一位鋼琴少年，主持人讓鋼琴家郎朗聽他們彈同一首曲子來區分幕後的彈奏者是誰？郎朗猜的非常快，理由是那位鋼琴少年的彈奏有一個音節出錯了，而機器人的彈奏是由電腦控制的，其出錯的可能性幾乎爲零。這一判斷，使我們明白，人工智能並不能夠取代所有人工的一切。因爲，一個人是充滿感情、思想的存在，不論在說話、做事，還是思考、創作時，他都無一例外地、或多或少地帶着個人的主觀情感態度與理解體會，而這些主觀的情感、理解、體會恰恰是最爲寶貴的東西——沒有情感，何來“舉杯邀明月，對影成三人”的惆悵；缺乏思考，何來“問渠那得清如許？爲有源頭活水來”的領悟；缺乏理解，怎會有“海內存知己，天涯若比鄰”的情誼！

誠然，人工智能在醫學，航天科學等科學領域中的運用是重要且必要的，它確實能實現一些人類實現不了的事情，但它畢竟是沒有價值觀與同情心的“工具”，我們可以使用它，卻不能過分依賴它，更不能讓它來代替我們。就如同蘋果公司總裁庫克的告誡那樣——我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

庫克的擔憂，正是對今天身處於“人工智能”時代裏的我們的一個提醒，讓我們在享用各類“人工智能”的便捷時，莫失莫忘！