中華民族的傳統文化

中華民族的傳統文化

中華民族的傳統文化 1

“文化”是相對於經濟、政治而言的人類全部精神及其產品。而傳統文化是在長期歷史發展中形成並保留在現實生活中、具有相對穩定性的文化。文化是一種社會精神力量，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會實踐是文化創作的源泉，立足於社會實踐、是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。我們不能離開傳統，空談文化創新，任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承，對於一個民族和國家來說，如果漠視傳統文化，將會失去文化創新，失去時代精神的根基。

我們偉大的中華人民共和國，有着五千年的輝煌歷史。由於地方和氣候等條件差異，不同的.地方形成不同的風俗文化，相互交接，構成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有着上千的文化歷史，文化風俗，更是嶺南文化的帶領着。由於佛山有着獨特的水鄉風情，出現了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統文化。

在佛山境內發現的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經有燒製陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但製作精美，而且技術在世界上有着領先水平。據說，佛山的陶瓷出口到國外，價格比黃金還貴。可見，這一項傳統文化有着深厚的歷史底蘊。時至今天，佛山人民不但繼承這一傳統文化，還給予了飛躍式的發展。在石灣，一間又一間大型陶瓷製造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風古竈中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現文化在發展過程中繼承，在繼承的基礎上不斷髮展。

與此相反的是佛山木板年畫這一項傳統文化，在歷史上曾經是如此的風騷，有着許多製作工場。時至今天，這一項傳統文化逐漸失去了羣衆基礎，工場也一間一間關閉，只剩下幾間作坊苦苦經營。木板年畫面臨失傳。它作爲一項文化藝術，被稱爲民族精神火炬，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應該加以挽救發展，讓它重獲生機，繼承發展。

對於傳統文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響，一個民族，一個國家，只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達。

傳統文化是一筆難以預料的財富，它猶豫一個邁向天堂的階級，它能夠增強我們對民族的認同感，爲我們的精神提供了棲息之地，同時也豐富了我們精神樂園，同樣的我們面對一些有着不良影響的因素，它的存在侷限了我們的思想，抑制了我們的發展，控制了我們的取向。

我們要根據傳統文化在現實生活中的作用，合理地使用或改造，在現今社會發展中，隨着我們的經濟發展，生活水平的提高，優異的傳統文化對於我們來說是一個良好的導向標，佛山的發展，有賴於我們的文化古蹟，傳統文化的建築有着優美的藝術造型，豐富的藝術裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動了佛山乃及周邊地區的經濟發展，人民生活水平也提高了。爲當地的發展提供了不少的幫助。粵劇也是我們這裏的特色，已經延續了很長的時間了，具有悠久的歷史，蘊含着豐富的文化內涵，它的發展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對傳統文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發展自己當地的特色，推動當地經濟的發展。

中華民族的傳統文化 2

1. 《弟子規》是哪個朝代產生的？

答：清朝康熙年間 2. 父母呼，應勿緩; 父母命，行勿懶。 3. “規矩”所指的是社會道德規範還是家庭家法？ 答：社會道德法規

4.. 按《弟子規》的要求，是不是文化知識越多證明人品素質越高？

答：不是

5 （弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信）中的“首”的意思是 答：第一重要

6. 《弟子規》教導我們首先要做一個什麼樣的人？ 答：有原則的人，符合基本道德規範和準則的人。

7. 左“孝”右“文”所組合的是哪個字？怎樣做象形解釋？

答：是“教”字；意思是教育孩子首先是從孝開始。

8. 聖人訓的意思是什麼？

答：孔子的教導、教誨。

10. 《弟子規》共分幾個部分？多少句子？多少個字？ 答：共分8個部分，360句，1080個字。

1112. 《弟子規》信篇中“信”字的含義是什麼？請做象形解釋？ 答：①言必信，行必果，就是要養成良好的語言表達習慣。

②人言爲信。（言而有信）

13、喪盡禮，;事死者，

14、“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。”這句話是說

（C）

A、要堅持鍛鍊身體。 B、要注意天氣的變化

C、子女要孝敬父母。 D、要加緊時間學習。

15. 詞語解釋

奸巧語 ---- 阿諛奉承

16、張剛與好朋友李傑因爲一句口角，最後大打出手。如果你用《弟子規》中的經文勸說他們化解矛盾，你會用（ B ）

Ａ、兄弟睦，孝在中。 Ｂ、言語忍，忿自泯。 Ｃ、尊長前，聲要低。

17、無心非，名爲（ 錯 ）；有心非，名爲（ 惡 ）。

18、《弟子規》中說“做人最要緊的是道德、學問、才幹、本領，這些比不上人家，就要不斷勉勵自己，迎頭趕上”的句子是 19、詞語解釋：污穢此 ---- 罵人髒話

20、判斷對錯： “冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定”中“省”在本句中字意是看望、問候的意思。

答： 對

21、勿諂富，勿（ 驕貧 ）；勿（ 厭故 ），勿（ 喜新 ）。

答：教育對象主要是指孩童。但由於幾十年我們都缺乏傳統文化教育，所以我們都需要了解和學習《弟子規》。

38. 《弟子規》所說的“三到”是什麼？

答：心到、眼到、口到。

39、“事雖小 勿擅爲 苟擅爲 子道虧”中的“虧”的意思是 答、虧損、欠缺。

40、《弟子規》是三字一句，共有（360）句（1080）個漢字。

41、《弟子規》中主要闡述的是（儒家）學派的中心思想。

42、《弟子規》分爲

（孝、悌、謹、信、泛愛衆、親仁和餘力學文）七部分。

43、《弟子規》的字意是（讓我們做人做事生產生活按規範標準去要求）。

44、《弟子規》中的“規”是指（規矩、規範、標準、規則）。

45、“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”中的“不入”的意思是（不接受）。

46、《弟子規》中，“號泣隨，撻（ta）無怨”中的“撻”是指（用鞭或棍抽打）

47、“不親仁、無限害、小人進、百事壞”中的進是指（走進、靠近）。

48、學習《弟子規》最主要的學習目的是讓人們更好的注重（道德品質）的修養。

49、《弟子規》的總敘是

答：（弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛衆 而親仁 有餘力 則學文）。

50、《弟子規》原名（《訓蒙文》），原作者（李毓秀）是清朝康熙年間的.秀才。

51、《弟子規》的特點是傳播儒家思想中的（“孝”）文化。

52、在《弟子規》中，“事死者，如事生”中的“事”是指

答：（對待、侍候）。

53、“行高者、名爲高”中的行是指

答：（品行）。

54、“行高者，名自高”的下一句是

答：（人所重，非貌高）。

55、“讀書法，有三到”中的三到是指

答：（心到、眼到、手到）。

56. “見人善、即思齊”本句中“善”的字意是善良的意思。

答： 錯 ，長處、優點的意思

57. “見人惡、即內省”本句中“省”的字意是清醒的意思。

答： 錯， 反省的意思

58. “墨磨偏、心不端”本句中“偏”的字意是偏斜、偏離的意思。

答： 對。

59、“父母呼 應勿緩” 的“緩”是指緩慢的意思。

答：對

60、《弟子規》從清朝中晚期以後，就成爲廣泛流傳的兒童讀本和啓蒙讀物，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等的影響。

答：對

61、“尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜”中的“聞”是指嗅覺。 答：錯，指聽覺

62.“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家”中的“貴”的意思是什麼？

答：是“注重、重視”

63.“百善孝爲先”是爲了提倡人們敬孝行善。

答：對

64.形容一個人，目正心直，主要是指一個人注重德行及其修養、品行端正。

答： 對

65.《弟子規》中主要闡述的是儒家學派的中心思想。

答：對

66. “尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜”中的“聞”是指嗅覺。 答：錯，指聽覺

67.“冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定”中“省”在本句中字意是看望、問候的意思。

答： 對

中華民族的傳統文化 3

春節的傳統習俗一：放爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

據史料記載，最早的爆竹是用竹竿之類的易燃品製成的火炬。因爲我國南方盛產竹子，這個習俗首先是從南方流行起來的。當竹子燃燒時，竹節裏空氣膨脹，引起竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，爆竹的.名稱也由此得來。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒裏點燃。宋代人們已經普遍使用內裝火藥的紙卷代替竹筒，也就是現在的炮仗了。

春節的傳統習俗二：拜年

拜年，是春節期間的重要活動，它與除夕夜的團圓飯一樣，是最能體現“年味”的春節習俗。在過去家庭拜年順序爲一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年七年級晚輩給長輩拜年，祝願長輩福如東海、壽比南山。新年後給親戚拜年，一般的規矩是七年級拜本家、八年級拜岳家、九年級拜親戚。在同學、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯年誼、以敦鄉情”。

春節的傳統習俗三：逛廟會

逛廟會，是大多數中國人的春節情結，更是不可或缺的年俗。春節廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許願、還願、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。

中華民族的傳統文化 4

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！我今天演講的題目是“保護傳統文化，參與文化傳承”。

同學們，保護傳統文化，呵護我們的民族記憶。氣勢恢宏的萬里長城，訴說着中華民族的不屈脊樑；《論語》《莊子》等一部部傳統典籍，承載着中華民族的文化基因；古老堅固的都江堰，展示着中華兒女的智慧……優秀傳統歷史文化，是中華民族文化的“活化石”，是中華民族的精神密碼，因此，我們必須用心呵護，才能讓傳統文化代代傳承。

同學們，文化的'“活化石”如何傳承？

我們變革傳承的方式，讓傳統文化以觀衆喜聞樂見的形式傳承下去。

近年來，《上新了？故宮》《我在頤和園等你》《非凡匠心》等節目所帶有的“沉浸”性質，採用VR技術、人機交互技術、人工智能技術、全息等技術突破傳統意義的旅遊方式，將真實場景和虛擬場景結合在一起，讓旅遊景點呈現全景式的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的交互體驗，讓歷史典故從枯燥的文字變成了生動的影像，兼具鮮明的主題性、參與的互動性、過程的愉悅性和內容的文化性，使遊客達到一種“身臨其境”的感覺，感受到氤氳在古老歷史中的文化氣韻。

但是文旅項目的開展要以保護和傳承文化爲宗旨，不能爲文旅而文旅。

20xx年4月，北京市文物局叫停了八達嶺古長城沉浸式實景遺產遊覽項目，認爲其對長城整體景觀風貌存在一定負面影響。這對方興未艾的沉浸式文旅提出了一系列思考題。八達嶺長城是我國幾千年保留下來的文化遺產，和普通旅遊景點的歷史文化價值不可同日而語，在進行旅遊產業革新和旅遊方式升級的同時，如果對古長城建設的模式和場景呈現方面產生一定的負面影響，就要堅決反對。所有文旅項目都是如此。

但叫停不是因噎廢食，而是考慮新的解決手段。

“數字敦煌”技術，不僅讓遊客足不出戶就能詳細瞭解敦煌歷史，欣賞敦煌精美的雕刻、壁畫，還能減少客流，有效保護洞窟文物。與此同時，“數字敦煌”還通過網絡走向世界，增強了中華文化的影響力。2021河南春晚，“唐宮夜宴”節目藉助數字技術，將中國傳統繪畫，書法等文化形式與唐裝舞蹈結合，驚豔了國人，也通過社交網絡驚豔了世界。傳統建築技藝，國粹京劇，各種傳統手工藝品都通過信息技術傳播，吸引越來越多的年輕人。數字文旅也許是我們在文旅和保護傳承文化之間更好的選擇。

同學們，九百六十萬平方公里的中華大地，散落着各種各樣的文化古蹟，它們訴說着中華民族悠久、燦爛的歷史。在文旅發展和保護傳承優秀的傳統文化之間，我們首先要考慮的是保護，然後是傳承，之後纔是文旅。如果以破壞的方式搞文旅，最終就沒有文旅。

我的發言完畢，謝謝大家！

中華民族的傳統文化 5

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家下午好，很榮幸能在這作爲教師代表發言。

有言論稱,當代中國社會有四大缺失：功德、法制、誠信、感恩。面對這樣嚴峻的現實狀況，國家對此十分重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設理念，弘揚中華傳統美德，正本清源，大力加強社會主義精神文明建設。作爲中學生的我們，更肩負着重大的責任和使命——發揚和傳承中華傳統文化。

中華傳統文化對青少年的人格修養有着不可忽視的影響。傳統是現代的根基,傳統文化教育是素質教育的重要內容, 也是未成年人思想道德的核心內容, 是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證。與時俱進的開展多樣的教育活動,使學生努力完善自身的人格, 成爲具有高素質的人才和對社會有用的人。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中, 大力加強中華民族傳統文化的教育，意義重大。

對青少年進行傳統文化教育的主陣地是學校， 學校是社會主義精神文明建設的重要窗口，弘揚中華傳統文化是賦予教育的神聖使命。少年興則國興，少年強則國強，青少年是祖國的未來，民族的'希望。學校德育工作的首要任務是引領學生樹立正確的人生觀、價值觀。新的環境，新的要求，更有新的發展平臺，我們把“中華民族傳統文化教育”作爲學校德育工作的切入點，在學校育人環境中,以學生爲主體,以教師爲主導,以促進學生成人成才爲目標,進一步加強和改進青少年思想道德建設，努力培養學生良好的行爲習慣，積極向上的心理素質，助人爲樂的道德品質，使我們知愛、懂禮、行孝、誠信、勤奮、敢於創新,勇於探索，爭做文明學生，形成獨具特色的一中校園文化。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”可見，沒有什麼比師行的榜樣更有無比的功能的了。因此教師必須身體力行。

我相信，只要我們每一位學生在學習生活中努力獲取中華傳統文化的知識並轉化到自己的行動中去實踐、體驗，每一位教師在自己的教育生活中踐履、感悟中華文化，讓教師和學生在校園裏一起結伴成長。那麼，我們的校園文化一定會充滿仁愛、禮儀之風，透射誠信、勤儉之氣、蘊涵愛國之民族精神。

最後，我衷心祝願我們的每一位教師，每一位同學都能認真學習踐行中華民族的經典文化，成爲中華傳統文化的繼承者、實踐者。

中華民族的傳統文化 6

中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新時代，我們要將創造性轉化、創新性發展作爲推動中華優秀傳統文化現代轉型的基本準則和必由之路，在揚棄繼承、轉化創新中弘揚和發展中華優秀傳統文化，使其與現代社會相適應、與人們精神文化需要相契合，推動構建中華民族共有精神家園，助力社會主義文化強國建設。

以科學的態度對待傳統文化。文化是人的創造物，帶有深深的時代烙印，文化的傳承與創新貫穿於人類社會發展全過程。在對待傳統文化的態度上，要堅持辯證的方法，剔除其糟粕、吸取其精華，有所保留、有所拋棄、有所轉化。推動中華優秀傳統文化現代轉型，前提是科學評判傳統文化，區分精華和糟粕。這種評判不能僅僅憑感覺、憑主觀情感，而要根據新時代中國特色社會主義發展的需要、中華民族偉大復興的需要，形成科學的評判標準。其中，最重要的.標尺就是社會主義核心價值觀。要根據社會主義核心價值觀的要求，傳承和弘揚富有永恆魅力、具有當代價值的中華優秀傳統文化，使其與社會主義先進文化相協調、與現代社會相適應，不斷煥發新的生機活力，以滋養當代中國人的精神世界、提振當代中國人的精神力量。

推動中華優秀傳統文化創造性轉化。近年來，越來越多的人開始關注和學習中華優秀傳統文化，但不少相關文化產品還缺乏吸引力，一個重要原因就在於其呈現方式與體驗方式過於單一，互動性差，缺少趣味和韻味。隨着數字技術及新媒體的發展，不僅文化的生產方式、儲存方式、表現方式發生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗方式也發生了變化。這爲推動中華優秀傳統文化創造性轉化提供了前所未有的機遇。要注重創新中華優秀傳統文化傳播的內容、形式和渠道，對中華優秀傳統文化資源進行轉化，努力讓中華優秀傳統文化“活”起來，讓人們在形象化、互動化的感知中愛上中華優秀傳統文化。堅持古爲今用、守正出新，促進中華優秀傳統文化內容轉化，將其融入人們的生產生活中，使其與節日慶典、禮儀規範、民風民俗相銜接，與文藝體育、旅遊休閒、飲食醫藥、服裝服飾相結合，推動中華優秀傳統文化融入國民教育、道德建設、文化創造等之中。

推動中華優秀傳統文化創新性發展。推動中華優秀傳統文化現代轉型，還要弘揚中華民族兼收幷蓄的包容精神，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，以回答和解決現實問題爲旨歸，對中華優秀傳統文化進行創新性發展，賦予其新的時代內涵。應深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，堅守基本思想元素，立足新時代中國特色社會主義實踐，着眼於人民羣衆日益增長的精神文化需要，結合時代要求進行創新性發展，推動中華優秀傳統文化與時俱進、推陳出新。堅持以我爲主、爲我所用，大力開展對外文化交流，推動中華優秀傳統文化走出去，大膽借鑑國外優秀文化成果，通過轉化吸收、吐故納新、博採衆長，使中華優秀傳統文化不斷實現新的發展。

（摘選自夏建文《推動中華優秀傳統文化現代轉型》）

1．下列關於原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．只有將中華優秀傳統文化加以創造性轉化、創新性發展，才能推動其現代轉型。

B．科學評判傳統文化，區分好精華和糟粕，是中華優秀傳統文化現代轉型的前提。

C．中華優秀傳統文化缺乏吸引力的一個原因是其呈現方式與體驗方式過於單一。

D．回答和解決現實問題，是推動中華優秀傳統文化進行創新性發展的主要目的。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．文章以文化具有時代性爲立論前提，論述了中華優秀傳統文化現代轉型的問題。

B．文章論述了中華傳統文化的意義，提出了對傳統文化進行現代轉型的準則和方法。

C．文章闡發了作爲評價傳統文化重要標尺的社會主義核心價值觀的內容和意義。

D．文章在論述對待傳統文化要弘揚包容精神時，關照了時代發展，關照了理論與現實。

3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A．評判傳統文化應有科學標準，如果僅憑感覺、主觀情感評判，就會做出錯誤評判。

B．注重創新中華優秀傳統文化傳播的內容、形式和渠道，就能讓其“活”起來。

C．只有將優秀傳統文化的內容融入生產生活，才能推動中華傳統文化創新性發展。

D．中華傳統文化不能創新發展的原因是缺乏文化交流，不能吸納國外的文化成果。

閱讀答案：

1．C（改變了陳述對象，原文爲"不少相關文化產品還缺乏吸引力"）

2．C（並未闡發社會主義核心價值觀的內容）

3．A（B項，"注重創新中華優秀傳統文化傳播的內容、形式和渠道"不是傳統文化"活起來"的充分條件，把或然變成了已然；C項，"融入生產生活"與"推動中華優秀傳統文化創新性發展"沒有條件關係；D項，錯誤之一，原因是多方面的。錯誤之二，"吸納國外文化成果"錯誤）

中華民族的傳統文化 7

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉澱和積聚，每一次的民俗民風都有着其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一箇中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存並流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失着，但我們還是看到關注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的.古誦，我們被崑曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一箇中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。

當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌綵帶時，當在傳統節日裏我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給後人，手手相承。

我們看到中國傳統文化的出路通向光明。

這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們纔會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。

中華民族的傳統文化 8

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成爲蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一箇中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌爲什麼如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？

斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產生的一大原因。某些政府官員在闡述執政理念時公然打出“防民之口甚於防川”的口號，認爲控制民衆輿論，堵住民衆之口是重中之重，於是拒絕民衆批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執政者以“維穩”爲由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文爲：“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”本意是勸諫執政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則後果嚴重，並非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執政者恰恰把古人的.觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”中國小生作文乃至不少報刊雜誌中，這句話被用來讚頌人民教師的無私奉獻。讚美教師本無可厚非，問題在於鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達着詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最爲貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發揮。

凡事有利必有弊，在古人思想中優秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異於讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”爲仁、義、禮、智、信，屬於中華傳統優良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱——由於時代的侷限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕於妻子之上，自恃爲一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。

“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”

中華民族的傳統文化 9

如今，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家裏，而陪伴我們的不只是美好的世界，還有中華民族源遠流長的傳統文化。

中華歷史五千年，有人爲它，寫出了名著。爲什麼？因爲中華上下五千年，每一年，每一天，都有着特殊的意義；每一天都記載着中國的點點滴滴。

早在200多萬年前，我們的祖先出現在這片土地上，繁衍生息，撫育後代。遠古人類的遺蹟佈滿大江南北。

經過多年的進化，遠古人類們學會了言語，製造工具，用火等，此外，他們還學會了——集體生活。

從三五成羣的狩獵小隊，到幾十人的洞居生活……最後，演變成了國家。在國家中更出現了首領，政權，官吏等機構。

此後的兩千年前，雖然政權有分有合，各族交替興衰，族羣時常遷移，但民族大融合還是歷史主流。

就是在民族的分裂，統一，戰爭中，出現了一批又一批的英才：有首次統一中國的'秦始皇，有雄偉大志的漢武帝，開創盛唐的唐高祖……無不都爲統一的多民族國家的形成和發展作出過貢獻。

在中華文化博大精深的基礎上，出現了一種我國獨創的藝術：詩文。當然最出名的是唐詩，宋詞，元曲。著名的詩人有李白，杜甫，王安石等。詩文更是成爲了中華文化的瑰寶之一。

除詩文之外，中國的藝術形式還有很多，如戲曲，更是享譽全球。

爲什麼中國的戲曲會這麼有名氣呢？主要有三點：

第一，歷史悠久。我國民間的講故事，笑話，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術因素。從唐代時開始，曲藝已經作爲一種獨立的藝術形式開始形成。

第二，藝術豐富。曲藝雖然種類繁多，但它們都有着類似的藝術特徵，各曲種主要採用的藝術手法有說，唱，演，評，噱，學。

第三，種類繁多。我國曲藝種類繁多，幾乎每個民族都有自己的曲藝藝術。據統計，至今活躍的曲藝還有400多種。

現如今，我國是一個統一的多民族國家，自古以來，各族人民互相聯繫，影響，形成了現在的中華民族，共同創造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續傳承中華民族的傳統文化，堅持學習，中華優秀傳統文化定會滋養我們，讓我們受益終身。

中華民族的傳統文化 10

我們中華民族有着悠久的歷史，有着許許多多的傳統文化，其中，武術是我最感興趣的傳統文化。

我國的傳統文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以爲自豪的文化瑰寶之一。

我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，並且樂在其中。寒冷的.冬天也要早早起來，我卻在練功房裏練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛鍊了身體，還養成了勇於拼搏、不怕吃苦的武德精神。

記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興！

還有一次，我早上起來，看到外面雨下得很大，風也很大，我怕路上時間長遲到了，着急地叫媽媽快走快走。我們一到外面風夾着雨撲面而來，我兩隻手緊緊地握着傘，可還是被吹得東倒西歪，等我到教室時全身又冷又溼，都打哆嗦了。可我換好練功服後，很快就練得滿頭大汗，一點也不覺得冷了，你說神奇不神奇？

不過，練武術可不是用來打架的哦！你看！這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈爲目的，纔是真正的武。

以後，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大！

中華民族的傳統文化 11

“雅言傳承文明，經典浸潤人生；誦讀經典，爭做博學少年。”

揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節裏，讓我們掀起誦讀經典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發揚中華民族傳統美德，讓我們更好地認識經典文化，重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。

爲了弘揚中國優秀傳統文化，構建中華民族共有的精神家園，我們的生活離不開普通話。說普通話，這句話說的一點也沒錯，比如說四川人，如一個四川人向你問路，以前是我國交通不便，所以四川方言纔沒有改，但現在，外地客人是一天比一天多，和外地客人對話就很不方便了，所以大家要說普通話。

有一個從外地來到上海的打工青年，在找工作的.時候，由於不懂得普通話還鬧出了許多笑話呢。他去應聘理髮師的時候，經理問他：“陳某某是不是你本人？”他卻答非所問地回答說；"我不是日本人。”弄得經理哭笑不得。後來他覺得應該先學學普通話，他便找了一個老師教他普通話。最終成了某某公司的總經理。

因爲普通話鬧出的笑話還有呢：廣西某高校新來一位口音很重的校長。一天，他走進辦公室嚴肅地對祕書說：“我要殺一個人！”話音剛落，旁邊一寧夏籍的女助手被嚇得花容失色。弄了半天，原來校長“殺”（sha）“查”（cha）不分，其實是想說“我要查一個人”。

聽完上面的故事，我們應該知道普通話是多麼的重要啊！

會了普通話就可以弘揚中華文化，建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚着中華民族寧死不屈的民族精神，記載着中華民族的思想美德，是民族經典文化的結晶，是建設文明社會先進文化的寶貴資源。中華民族有着悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻情操；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學經典，文化蘊含豐厚，蘊藏着豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉爲至理；也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海爲壑。令吾子以鄰國爲壑。

水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以爲是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以爲是、以鄰國爲壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛思想。主要啓示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利於自己，又要有利於鄰居，已所不欲，勿施於人。