中華文化作文

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中華文化作文1

文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨着中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立於世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨着“國學熱”的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關注程度也越來越高。神州大也，處處絃歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識並繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。

春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期裏，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子並作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個高峯，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對後世影響極大的一派學說。

儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。

其中，《論語》是最適合我們八年級學生的著作，。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎？學了並時常溫習它，不也很高興嗎？別人不瞭解自己而自己又沒什麼不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 譯：孔子說：”只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”，

五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創建了影響身後二千五百多年的儒家和儒家學派，成爲中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國文化，賴孔子而傳；孔子之後的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。瞭解儒家精神，就能透徹地瞭解中國文化博大精深的哲理內核，就能瞭解中國人豐富玄奧的內心世界，更能瞭解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。

中華文化作文2

打開書本，拈一朵文學之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氳着中華文化的獨特芳香，細細品讀，回味無窮。

文化，不知於何時，你突然出現；不知於何處，你開始熠熠發光。

也許是在遠古，你從歷史的深處走來，帶着先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我。在很遠的時代，你便流行於民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創了現實主義詩歌之路。

在戰國七雄的戰爭中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇統一天下後，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說，不得不說是一筆極爲可觀的財富。不得不佩服你，因爲經得住時間的沉澱，往往是永恆的東西。

文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要是文化的繁榮。進入21世紀，隨着中國經濟的騰飛，中華文化的復興也擺在我們每個炎黃子孫面前。中華民族有着悠久的文明史，雖歷經滄桑，但仍昂首屹立於世界之林，文化的薪火相傳，居功厥偉。乘一隻孤舟，在碧波盪漾的歷史長河中划行——中華文化是一部宏篇巨幅的文化發展長卷，從我們祖先創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡粹，死而後已”的獻身精神，都無一不是中華文化貫穿始終，一脈相承；都無一不是把中華文化作爲民族振興和獨立解放的精神支撐和動力。因此，“傳承中華文化，共築精神家園”既是歷史責任，更是光榮使命。

神州大地，處處絃歌之聲；誦讀經典，品文化之芳香。

既知中華文化爲核心，那我們應當怎樣做呢？我想：傳承中華文化需要創新機制，中國特色社會主義文化，源於人民，依靠人民，惠及人民。因此，要想實現“激發全民族文化創造活力，推動文化機制體制創新，推動社會主義文化大發展大繁榮的”改革目標，必須以人民爲本，滿足人民的需求。

傳承中華文化，共築精神家園。讓我們攜起手來，衆志成城，把中華文化傳承好，發展好，爲實現中華名族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。

中華文化作文3

“天地無窮極，陰陽轉相因”文化亦如此。

文，即是社會發展到一定階段的狀態。化，即是內在的精神和底蘊。文與化，就如太極中的陰陽，相生相剋，相輔相成。當文與化在神州大地上完美交融，一輪屬於歷史的紅日即將噴薄而出。

文化，是一種高深莫測卻又發人深省的哲理。“順其自然”的老子生於混沌，整日與陰暗的收藏室作伴，最終看破紅塵，做出不朽之作《道德經》；“任重而道遠”的孔子周遊列國，學識淵博卻橫遭冷眼，風塵僕僕的他放眼“禮崩樂壞”的國家，深深感慨，卻留下影響深遠的《論語》；“達萬物之理”的莊子冷眼出世，卻難有幾人透徹他心，他心中流淌的熱血，就如滾滾長江從未停息，《莊子》一書，就是他給予後世最大的財富。

文化，是一種時而欲說還休，時而迸發而出的情感。當恃才放曠的李白行於艱難的道路上，他付之一笑，振臂高呼：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！”當獨守空房的李清照在秋風中眺望，滿地黃花如離人之淚堆積，他聽着秋風撥弄出的幾聲斷曲，哀嘆道：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦！”當歸隱山間的陶潛賞着金黃的菊花，幾片浮雲悠然飄過，流水潺潺，山泉叮咚，他聽着這屬於自然的樂章，看着這般美景，不禁悠閒的吟出：“採菊東籬下，悠然見南山。”

文化，是一個時代的縮影，是一種正能量。杜甫筆下“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”毫不留情地批判了千瘡百孔的封建社會，映射出唐朝後期一步步走向覆滅的情景；魯迅先生以筆爲武器，堅定不移地與敵人戰鬥，“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。”不論是名落孫山的孔乙己，還是精神勝利的阿Q；不論是似癡非癡的狂人，還是被社會麻痹的閏土，都是對黑暗時代的鞭撻，都是從社會底層發出的吶喊。

文化，也是一種怡人的美的享受。不論是對人還是對物。甄氏的美，令翩翩才子不禁用“飄飄兮，若流風之迴雪”來讚美；廬山瀑布的美，令李太白不禁用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”來稱頌；春日生機盎然之美，令杜甫不禁用“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”來描繪。當文化與美結合，人們自是陶醉在美的世界裏。

文，似天無垠，傲視蒼穹，縱觀古今；化。似地廣袤，操控四季，包容萬物。文化交合之時陰陽輪轉。寒來暑往，秋收冬藏，天地不在洪荒，人類的歷史如一江春水，無言向東，滾滾流淌。

中華文化作文4

中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發展長卷。從我們祖先創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而後已”的獻身精神等等，都無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無一不是把中華文化作爲民族振興和獨立解放的精神支撐和動力。因此，繼承和弘揚中華文化既是歷史責任，更是光榮使命；傳承和發展中華文化時不我待，需多措並舉。

傳承和發展中華文化要加強學習宣傳。要認真學習貫徹總書記20xx年全國宣傳思想工作會議和去年全國文藝座談會等系列重要講話精神，特別是黨員幹部要身體力行、以身示範，做傳承和發揚中華文化的踐行者、先行者和引領者，切實做到內化於心、外化於行；要進一步加大中華文化的宣傳和教育力度，讓優秀的中華文化進校園、進社區、進工廠、進農村，讓中華文化像空氣一樣無處不在、無時不在，讓全社會能夠接受到中華文化的涵養和薰陶。

傳承和發展中華文化要創新體制機制。中國特色社會主義文化源於人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想實現十八屆三中全會提出的“激發全民族文化創造活力，推動文化體制機制創新，推動社會主義文化大發展大繁榮的改革目標”，必須堅持以人民爲中心，不斷創新體制機制。要進一步深化文化體制改革，拆除制約文化發展的各種藩籬，解開捆住文化發展的手腳，讓文化自由地在市場遨遊、自主地呼吸新鮮空氣。

傳承和發展中華文化要主攻薄弱環節。由於衆所周知的原因，我國文化發展極不均衡，資源配置存在重城市輕農村的現象。在許許多多的農村尤其是貧困地區的山區農村，文化經費投入嚴重不足、文化基礎設施差、文化人才嚴重缺乏、文化教育普遍落後，由此直接導致許多農村經濟社會發展遲緩。因此，傳承和發展中華文化必須要調整發展方向，要主攻農村這個重點和薄弱環節，讓大量的文化扶持資金、優質的文化資源、專業的文化人才投向農村、用在農村、留在農村，真正讓文化成爲農村經濟社會發展的新動力。

傳承中華文化，共築精神家園。讓我們攜起手來，衆志成城，把中華文化傳承好、發展好，共同築牢中華民族的精神家園，爲實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。

中華文化作文5

吟一首短詩，博得滿堂喝彩；寫一篇美文，贏得大家青睞；問一個問題，收穫無限精彩；分一份心得，回報汩汩清流。此謂語文課程的魅力！

上課的鈴聲響了，小朋友們乖巧的坐回自己的位置上，挺直腰桿，雙手交疊在桌子上。等待老師教授第一節課，這是一節語文課，由我們新聞組的組長黃可兒擔任這次授課的老師。她這次講授的內容是主要是教小朋友語言基本功及傳承中華文化。繞口令在鍛鍊語言基本功方面起着矯正發音部位、促使反應敏捷、用氣自如、吐字清晰自如等重要作用。結合繞口令進行語言基本功的訓練不失爲一種有趣、奏效的途徑。

首先一首扁擔和板凳，幫助孩子們矯正發音。板凳寬，扁擔長板凳寬，扁擔長板凳比扁擔寬，扁擔比板凳長板凳比板凳寬......不對，讀錯啦。孩子們跟着可兒老師一句一句的念，當他們遇到不會的詞語時，老師便會把拼音寫在旁邊，教孩子們怎樣纔是正確的讀音，並且教孩子們怎樣斷句。老師認真嚴謹，學生勤學苦練。接着，老師開始教授歇後語。老師在黑板上板書前半句，然後請同學們回答後半句，充分與孩子互動，通過這種方法能很好的引導孩子們自己進行思考。就如飛蛾撲火，自取滅亡、畫蛇添足，多此一舉等，在引導孩子思考的過程中還解釋了這些歇後語的意思，讓孩子知其然，也知其所以然。最後，老師通過玩成語接龍來結束這節課。老師在講授成語時也是十分細心，解釋了成語的意思典故等。通過玩成語接龍遊戲，充分活用了課堂知識，緩解孩子們坐在教室的枯燥，讓孩子們邊玩邊學。一日千里，裏外不一......。

在課堂上，老師不斷與學生互動，相處融洽。老師的趣味教學方法引起了孩子們的好奇心，他們聚精會神，目不轉睛的看着老師，他們癡如醉的.沉浸在知識的海洋裏。

三尺講臺，一盒粉筆，一塊黑板，一個講臺，這便是我們的舞臺。當了老師，才知道老師的期望;才知道老師的責任;才知道老師對我們的愛。在孩子的成長過程中，我們參與過，付出過，努力過，再累再苦也值得。

中華文化作文6

中華民族是一個屹立在東方強大的民族，五千年的中華文化源遠流長，近現代更是蓬勃發展。當今世界，中國正起着巨大作用，但卻也面臨巨大危機。在今天，中國雖然在國際上起着重要作用，中國文化卻也遭到西方文化的重大沖擊。傳統文化的沒落，西方文化的盛行。這卻也不得不讓人陷入深深的思考。中華傳統文化真的正在消失嗎？

1977年，盧溝橋事變以後，中華民族便開始了長達八年的抗日戰爭，在這場戰爭中，有多少革命先烈爲了中華民族的傳承而犧牲，那些被人記住了的，那些沒被人記住的，數也數不清。今天的中國是他們用鮮血換來的，他們用實際行動告訴我們什麼是中華民族的民族精神。然而在今天，多少人忘記了那段悲痛的歷史，忘記了今天的中國是無數先輩用生命換來的，如果，一個民族失去了傳統文化與民族精神，那麼這個民族也失去了戰鬥力，將會變的不堪一擊。在這個崇洋媚外的今天，我們更應該守住底線，把我們中華民族的傳統文化繼承下去，中華文化，博大精深，是一代又一代傳承下來的，三百六十行，每一行都有着每一行的學問，這些學問就是我們中華文化的表現，不管哪一行，我們都應該很好的傳承下去，不要讓它在歷史的長河中消失了，中國是禮儀之邦，禮貌是我們中國每個人都具有的美德，在我們很小的時候，父母就會告訴我們要做一個講禮貌的好孩子，這就是中華文化的傳承。民族精神，更表現出一個民族的凝聚力，當我們中華民族危難之時，無數熱血青年挺身而出救我中華民族於水火，他們代表的是民族精神，他們是中華民族的脊樑，中華民族是一個團結的民族，在過去的歷史中我們共同抵抗外族侵略者，在今後的生活中，我們會更加團結的生活在一起，中國由千萬個家庭組成，中國是千萬個小家的大家，既然是家人，我們更應該團結在一起互幫互助，在別人需要幫助時，伸出援助之手。在這個世界有很多好心人，在別人需要幫助時幫助過別人，他們不求回報，他們傳遞的是正能量，是民族精神。

在當今社會，中華文化雖遭到西方文化的衝擊，但卻依然默默地傳承。民族精神也在幫助別人的同時在傳承着。中華傳統文化真的正在消失嗎？答案當然是否定的。

中華文化作文7

人類在美麗的地球上繁衍生息了上萬年，許多偉大的文明被埋沒在無盡的歷史長河中。而代表着中華民族的華夏文化，因爲承載着太多的希望，而被傳承到了如今。可現在，由於科技的進步，世界文化正在逐漸統一中，在我們的文化正在漸漸被吞噬，我們驕傲的中華文化岌岌可危。

難道，傳承五千多年的中華文化，最後的結果卻是葬在我們的手中？不，我們決不相信。

中國傳統文化不僅對我們中華兒女意義尋常，對於許多西方國家都承載着太多的意義。幾百年前的明清時期，中國傳統文化通過西方耶穌會士，通過東學西漸，傳播到了歐洲一些國家。由於中國四大發明的傳入還促進了西方資本主義社會的形成，對西方國家的發展起了重大的作用，法國甚至成了當時歐洲“中國文化熱”的中心，因此，法國近代的不少啓蒙思想家都受中國文化的影響，如：笛卡爾、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅，他們都對中國文化很是推崇，伏爾泰甚至把孔子的畫像放在禮拜堂中供奉着。可是，現在的中國文化卻在被國人淡忘。

對於世界文化中獨一無二的瑰寶——中華美德，從我們一出生，就理所當然的繼承了這份祖先給予我們的特殊禮物。可如今，曾令我們感到自豪無比的中華美德，卻處於此道今人棄如土的尷尬地位。我們該反省嗎？是什麼讓中華民族一直以來奉爲至高無上的美德給遺忘？和諧的社會需要中華美德來構建，我們身爲一個地地道道的中國人，擁有一顆純正的中國心，從我們降生到這個偉大民族開始，我們就身具傳承、弘揚中華文化的重任。

中華文化源遠流長，在中國這個神祕又美麗的國家裏，經過它幾千年的歷史積累，使中華文化具有豐厚的底蘊，這種文化的沉澱，是身爲一箇中國人而自豪的，我們最偉大的財富不是金錢，而是中華傳統文化和審美的文化精神，它並不等同於近代發展起來的科技文化，因爲它不能被仿效和超越。傳統也並非僅指古代，它也存在一個不斷變化的範疇，它的現實與歷史具有的都是同一個生命。我們偉大的中華傳統文化從古到今，都如同一個生生不息的生命，源源不斷的在歷史長河中流淌，經久不衰。

人類總是在回眸中前進，在當今潮流中和傳統文化中，我們是選擇迴歸傳統還是向世界前進？而那個中華民族幾千年文化的結晶，是讓它自然地起源於過去，融合現在，傳承於未來呢！還是經我們之手，向世界傳播中華文化的內涵本質，向世界宣告：那是屬於我們的文化！

中華文化作文8

車水馬龍，倒映着國家的“繁榮”；燈紅酒綠，絢爛着社會的“昌盛”；歌舞昇平，點綴着世間的“榮華”。而我站在靜默的巷角，面對雍容華貴的世人不知何去何從，本想以博深的中華文化爲伴，卻無處尋覓，只引來無限惆悵。

物質充裕，經濟發展，社會和諧，無人不說中國在崛起，無人不說炎黃子孫在世界扮演着越來越重要的角色，而這一切在我看來，只是一個讓多少人陶醉其中的假象，相反，中華民族在某一意義上來說，是在倒退的！倒退的原因就在於中華文化內涵在逐漸流失，漸漸的剩下一個空殼讓世人景仰，而炎黃子孫卻美在其中，殊不知危機四伏。

當亂扔垃圾，隨地吐痰時時刻刻都在發生時；當人們出口就是髒字時；當我們追隨韓流，樂在其中時；當天安門廣場粘滿了口香糖時；我們的民族文化在哪裏？難道這就是博大精深的中華文化的體現？當“超女現象”反映出娛樂圈的骯髒時；當三鹿，雙匯等企業爲了利益而危害消費者健康時；當商標冠名於大學時；當有人戲稱我們爲“鹽荒子孫”時。源遠流長的中華文化在哪裏？國民的素質在哪裏？我們又怎敢口口聲聲說自己是禮儀之邦呢？

縱觀歷史，德意志民族與大和民族是很優秀的，雖然一戰與二戰的罪惡爲他們潑上了污水，但我們不得不去佩服他們那頑強的民族精神文化。德意志民族在兩次世界大戰後均能迅速崛起，成爲世界強國，原因就在於。國家雖敗，但民族文化還在。再看日本，其在二戰後經濟國力迅速恢復，更是創下了振興的神話。其實這都得益於強大的精神文化基礎。

當然，我們中華民族還不是很落後，還不是陷入深淵，無法自救。當長江學子捨命救人時；當教師義無反顧赴火救學生時；當災後全體人民團結一致時，我看到了文化復興的希望，也只有全體中華兒女覺醒，撿起那如玩具般丟失的文化時，中國才能在真正意義上實現崛起。

從古到今，文化是一個民族盛衰的決定因素。文化在心，又何怕民族貧窮落後，文化在心，又何怕他國的壓迫與侵略。願中華兒女早日醒悟，則中華民族偉大復興指日可待！

中華文化作文9

即使歷史將時間植滿滄桑，即使歲月叫囂着去謳歌新的篇章，即使文化的抉擇充滿迷茫，但是中華民族的文化依然執着的屹立，中華的文化依然閃爍着燦爛的光芒，永垂不朽，中華文化必將傲然於世界文化之林，獲得新生！

站在喧囂嘈雜的大街上，舉目遠眺，迎面映入眼簾的是一家家“肯德基”“必勝客”，華貴而高貴的店牌上一行行英文字母閃爍着耀眼的光輝，刺眼炫目的歐式吊燈下是顧客們一張張滿足的笑臉，漢堡包，炸薯條在眼前肆意的經過，散發着令人迷戀的濃郁香氣。而對面的中式餐館卻人煙稀少，掛着“停業轉讓”的招牌。

現在，正如人們所說：“中華傳統文化在走下坡路。”望向窗外，不是被那一輪圓月吸引，而是被一張張“肯德基”的廣告紙驚煞住眼球，“情人節”“聖誕節”的號角滿天飛，那歐式的巧克力似乎比中國的月餅要好吃上萬倍。可是，你們忘了嗎？我們是中國人！我們腳下是中國的土地！

確實，中國的傳統文化有許多不足之處，孔孟言論在當今社會物慾橫流、信息高速發展的社會似乎已經過時，古代不懂變通的封建繁瑣禮節被人們所唾棄，那些鬼怪神論也已經被信奉科學的年輕人所憎惡。人們不想點一支蠟燭，執一杯香茗來作得千古絕句，亦不想被那封建枷鎖束縛，更不想對孔孟有等人的言論分析概括，那些文化的弊端，隨歲月駛過像車轍一樣漸漸變得清晰，傳統文化的漏洞似乎被時間漸漸撕裂，變得越來越大。

捫心自問，我們怎樣才能弘揚中華傳統文化，認真對待西方文化，讓中華文化獲得新生？是盲目的追隨外來文化，還是堅貞頑固的固守傳統文化，亦或是假借時尚名義，鼓吹低俗趣聞？不！絕不！我們不能把中華文化推向無知黑暗的漩渦，我們要讓中華文化獲得新生！

我們不能拋棄引以爲豪的孔孟文化，但是要棄其糟粕，我們要拋棄裏面的頑固教化思想，自覺抵制奴性思維，認真品味中秋，端午節日背後的豐富文化背景，積極引進西方文化，以合理尊重的態度對待，不盲從，不追捧；做一個合格的中國人。

傳統文化的陣痛不可避免，中華文化只有割去糟粕，吸收優秀文化基因，纔會獲得新生。

我堅信中華文化新生，我期待中華文化新生！

中華文化作文10

學了唐詩宋詞，我感覺到詩詞是世界上最優美的文字。它們言簡意賅，卻動人心絃；它們精緻小巧，卻源遠流長。它們體現了中華文化的繁榮和多彩。

唐詩，就猶如一位美麗女子的一生。初時，一派的燦爛張揚，就像那匹狂傲不羈的駿馬——李白。“天生我材必有用，千金散盡還復來”。李白用他的自信感染了無數人，將詩仙的絕世風采譜寫得淋漓盡致。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”縱使身處黑暗的官場，他仍保持着自己的清白。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”詩中無不體現着李白的恣意張揚，讓人蕩氣迴腸。唐詩，又帶有女子特有的溫柔婉約，就像那被蘇軾稱爲：“詩中有畫，畫中有詩”的詩佛——王維。“明月鬆間照，清泉石上流。”王維彷彿用那寥寥數語爲我們展開了一幅美妙的畫卷。畫中有着他嚮往已久的悠然生活，自由，愜意。“行看水窮處，坐看雲起時。”王維用這優美的句子告訴我們，身處絕境時不要絕望，因爲那將是希望的開始。唐詩，即使到了繁華已逝的時候，仍有着最後的輝煌，因爲有他——杜甫。他經歷了唐朝由盛到衰的過程，與李白相比，他更多的是對國家前途的憂慮和對百姓的同情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”面臨着國將不存的情況，杜甫早已泣不成聲。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”杜甫將滿腔深情全部給予了百姓。

宋詞，就如同一塊瑰麗的寶玉，她飽滿的內涵足以和唐詩爭奇。宋詞大體上可分爲豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑熱情，猶如戰場上的英雄，蘇軾更是其中的佼佼者。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”即便是在風雨中前行，蘇軾仍有着笑傲人生的豪情。一句“老夫聊發少年狂”更是抒發了他渴望上戰場殺敵報國的豪情。若說豪放派的詞是勇猛的英雄，那婉約派的詞就是一位多愁善感的江南女子了。而其中最著名的莫過於那突破束縛的一代女詞人李清照了。“雲中誰寄錦書來”“一種相思，兩處閒愁。”她用婉約雋秀的語言，大膽地抒發對丈夫的思念，但命運並沒有眷顧這個婉約少婦，國破人亡的現實讓她日益憔悴。“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”更是將她的愁苦表達得淋漓盡致，“怎一個愁字了得？”

在唐詩宋詞中，我們可以與浪漫的李白同遊天姥，和憂國憂民的杜甫一起品味晚唐風光。無論你喜歡“想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的壯志豪情，還是領悟“物是人非事事休，欲語淚先流。”的淒涼無奈，只要細細品讀，都能從中領略到不一樣的文化。