無情投資有情回報

天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。

提起投資，總讓人想起市儈的嘴臉，一副“無商不奸”的派頭。古人從商，屬無奈之舉，純屬活命之計，位列社會末等。但由於社會需要，商人們也逐漸地取得了事業上的成功，由利轉而在權位等諸方面也獲得了一定的地位。商人的發跡總是令人矚目，隨着越來越多的人加入到商人的行列，商人的行爲也逐漸地滲透到生活的各個角落。但古老的中國，雖說生活中不乏商業氣息，但總有些“軟軟”的感覺，比不上西方“利”之堅硬。也可以說是中國的商人骨子裏還是以“情”經商，而不像西方商人用“利”來作爲推動自身發展的動力。比如說明小說《施潤澤灘闕遇友》，描寫商人之間互助互敬、共患難的生活情感；《雷雨》中周樸園做爲工人階級的敵對勢力，是個見利思遷的商人形象，但其還是表現出一定的中國商人重情義的因子的。但《威尼斯商人》、《歐也妮葛朗臺》等作品中的商人，卻是作爲純粹的追逐利益而生存的商人形象。

作爲商人，不斷投資，就有着不間斷的獲利心理，同樣也有失利之憂。因此，他們總是對自己的舉措慎之再慎，行爲也日益朝着有利自身發展的因素傾斜。也因此而出現了大小、義私等特點。我們可以將商人劃分爲三類：一類是惟利是圖型，在商業操作中，自身的利益放在首位；一類是義利均衡型，屬於公平交易、互利互惠的合法商人；一類是義字當頭型，這類商人注重的是一種名聲，一種信念，有着超脫自我狹隘利益的眼界。正因爲有着不同的價值取向，現代商業發展良莠不齊、參差交錯。

但這裏所要提到的投資，不同於上面所說的一種投資形式及類型，它是一種無形的、歷史最爲悠久的而又最神聖的一種投資。它生於血，發乎情，止於淚，在漫漫人生中，浸漬在人性深處而不爲外露的生命投資。

人類歷史發展的過程就是個體循環的過程。個體從出生到成熟是一個不斷接受外界幫助充實自我的階段，當他到達最爲活躍的壯年期，要贍養上輩的人和撫養下輩的人，到了身衰力竭的晚年，他則成爲一個需要幫助的個體了。從個體整個人生過程來看，就是一個從付出到獲得的過程，我們也可以看作是一個投資和回報的關係。那麼從整個人類歷史角度來看，人生就是一個投資的循環體了。只不過這裏作爲投資的借體不僅僅是金錢和財物，它所倚重的更是一種親情，一種人性罷了。

把人間真情看成是一種商業化的行爲，似乎是玷污了親情的神聖性，但正是這種淺顯的類比，我們才得以明白現在的孩子身上缺乏的不僅僅是能優秀的生存的技能，更是一種“良知”，一種感恩素養。我們可以進行這樣的換算。父輩年輕時爲了照顧家庭，撫養孩子，整日鞍馬勞頓、東奔西走，在孩子的身上花費了大量的人力、物力和財力。必要時，甚至拿自己的性命來換取那一點點可憐的資本，將收入全部投入到孩子的培養中（進行投資）。當過度的操勞使他們身心俱疲，疾病纏身時，已不能再爲了生計而奔波了，即使是爲了自己，便到了需要子輩的幫助（獲取回報）的時候。換算只是一個手段而已。既然可以把父子傳承看作是投資，那麼就有一個“利”的存在。雖然說社會在進步，個體在發展，但這種大的背景下不和諧的因子我們是不應該忽視的。凡是看過電視的人都知道，幾乎任何臺都有一個有關“道德”的欄目，而其中的上輩與下輩之間的矛盾衝突是赫然在目，容不得人半點質疑的。古有“牆頭記”，兄弟兩人將年邁的母親擱置在兩家共有的.牆頭之上；今有“離間計”，兄弟幾人相互推諉，妯娌不合，將辛苦一生的老人晾在一邊；更有“殺親錄”，兩輩之間不能有效溝通，而導致了相殘的悲劇。也許我們身邊還沒有如此嚴重的行爲發生，但“不孝子”、“敗家子”、“當初就不該要他（她）”諸如此類之語卻處處可聞。

再看我們的在校學生。現在的高中生大多爲獨生子女，認爲父母養活自己，爲自己付出是理所當然的事情，悠悠然過起了衣來伸手、飯來張口的小皇帝生活。在他們的心裏有沒有感恩的念頭呢？我曾經聽一位家長這樣說自己的孩子。學校讓交學費，孩子說是五百，但臨走時又突然改口說是七百。母親很納悶，怎麼一會兒說五百一會說是七百啊？就對孩子說，家裏就這五百了，你先拿走交上，回頭我給你們老師送去。誰知孩子說不給七百就不去上學了。母親又說，那我給你老師打個電話問問吧。孩子一口拒絕，說我們老師很忙，你這不是給老師添亂嗎？你也不要去學校，讓老師知道了我怎麼還有臉向老師問問題啊，其他人怎麼看我啊。怎麼說孩子就是不同意拿五百去學校。母親只好立刻跑到親戚家借了二百才把孩子打發走。孩子母親在說的時候，聲音一直是顫抖着的。我想，她心中應該有許多許多的痠痛吧。她應該能想象未來孩子對待自己的態度，但他們又能怎麼樣呢？對於家長來說，他們只能認爲自己是在盡責，而不能有所期盼。而這樣的情況到底有多少呢？聽一個高三年級的班主任說，他班裏的學生，繳費時從來都沒有含糊過，生活上不愁，學習上不憂，有一半學生可以說是來到學校是休息，吃完飯走進教室只爲等下課再去吃飯。老師的眼睛裏滿是深深的無奈。對於這些孩子來說，他們以後的人生路怎麼能走得比別人強？他們又拿什麼來回報含辛茹苦將自己撫養成人的父母？而對於父母來說，他們辛苦的投入，拼命地“投資”，換得的卻是滿目瘡痍的“回報”，他們將自己的生命透支後又能依賴誰呢？

當然，上面所說的只是一個很小的社會羣體，的人則是盡力的將上輩人在自己身上的“投資”效益最大化的。他們知道上輩的不易，明白生命的珍貴，更瞭解“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”的悲傷。要不是這樣，我們身邊怎麼會有這麼多感人的事情發生？帶着母親去上學，爲救親人捐器官，兄弟幾人把老人搶，只爲盡孝把心換。

“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活着的人和死去的人）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來飽嘗我所領受了的何至今還在領受着的東西。”愛因斯坦在諾貝爾授獎儀式上如此表態，作爲普通人的我們，又應該擁有一份怎麼的感恩情懷來回報我們的父輩，來爲我們的社會做貢獻呢?

在這裏，我們不能過多的去責備孩子們的無知，而更應該去反思自己的行爲，畢竟孩子行爲舉止的形成在很大程度上是受周圍環境的薰陶感染的影響。我們沒有能力去改變大的環境，但在爲孩子提供儘可能好的物質條件的同時，我們是不是更應該從精神上對孩子進行“投資”，健全他們的人格，從而使自己的“投資”效益最大化呢？