白族建築木雕文章

白族地區存留至今的古代寺廟和民居老宅木雕比較豐富，像大理聖源寺木雕、劍川景鳳閣、興教寺木雕、永平金興寺木雕，巍山文廟木雕及各地私家古宅木雕等都是有代表性的作品。雕刻工藝高超，造型活靈活現，清純自然，富有動感，充分體現了歷代木雕工匠非凡的智慧和藝術創造才能。

（1）《白國因由》故事格扇門木雕。大理聖源寺是一座傳說始建於“隋末唐初”的古寺。它的大殿正門有一組十分精美宏偉的清代20扇木雕格扇門。每扇門高271釐米，寬62釐米，厚7.5~9釐米，從上到下分成五個木雕塊面：第一個塊面爲人物故事；第二個塊面是萬（望）不斷連續紋窗花；第三個塊面是楷書《白國因由》文字內容；第四個塊面是對照第三塊面的文字所作的圖解；第五個塊面是爲花鳥山水圖飾。格扇門用松木製作，故事畫面爲四層透雕，上加彩繪，異常絢麗。《白國因由》是一本講述古代白族在觀音菩薩點化下創造“白子國”的古老神化故事，其中提到聖源寺建寺緣由。書的全文及其圖解刊刻在該寺格扇門上，具有特別的意義。像這種以地方古代文獻進行圖文對照雕刻的作品是迄今僅見的一處，它無凝是白族木雕獨特技藝和高水平創作的代表，有很高的歷史文化價值和藝術價值。可惜門上的圖已遭嚴重破壞，文字多數亦遭毀損，只留下注許可以看出。所幸的是由於20扇門都還在，今人尚可從它佈滿傷痕的身上想見它昔日輝煌的身影。

（2）牡丹亭格扇門木雕。這是鶴慶文物部門收藏的一件清代的木雕門作品。整塊木雕爲二層鏤空雕，畫面正中爲一建在懸崖上的古代亭樓；下面有一照壁，正中寫一“福”字。照壁左側有一銅?，右側有三個神靈牌位。亭樓周圍環繞着大片的牡丹花，其間穿插着山石和六瓣小花。樓頂正上爲一朵盛開的大牡丹花，兩側的花朵則略小一些。頂部爲一朵背向的花朵和兩個含苞欲放的花蕾，花朵間皆穿插縱橫交錯的大大小小的花葉和花枝。整幅畫面豐富有序，活潑生動，雕工細膩寫實，構圖自然豐滿。牡丹是富貴的象徵，牡丹和照壁、亭樓在一起表示富裕齊家之意。亭樓建在巖上，彷彿一座寺廟，其下的'神靈牌位和?鑼可能代表祭祀，說明此幅木雕可能同所在古廟和古代當地春季祭祀活動有關。

（3）春花秋果格扇門木雕。該作品見於鶴慶私人住宅，是清代藝術文物。春花秋果也就是春、夏、秋、冬四季。畫面從左往右依次爲牡丹（春）、葡萄（夏）、秋菊（秋）、梅花（冬）。木雕從板上浮起，全爲陽刻，構圖巧妙精到，酷似工筆國畫。每一塊木雕上皆刻有文字款識，分別爲“珠圓玉潤”（意爲豐收、圓滿）、“花深少態雀頭丹”（意爲花枝太多使其形態無法突出，然而卻能讓鳥雀五彩的羽毛更爲醒目）、“喜到梅梢”（意爲秋去冬來，喜事到來）。整個圖形代表的是四季清吉平安，時時能獲得好運之意。

（4）珍禽瑞獸格扇門木雕。該作品見於劍川金華寺，刻於清代。珍禽反指仙鶴，瑞獸指麒麟、龍和一些小神獸。此外還有日、鬆和葡萄等。圖中仙鶴與松樹即松鶴延年，表示健康長壽；麒麟望日代表吉利富貴；麒麟背子代表父貴子榮；兩枝首尾相交的葡萄藤上爬着許多小珍獸，代表好運不斷，福祿連年。該木雕作品浮雕、鏤空雕皆有。作品中值得注意的是麒麟兩端飾有龍形圖案浮雕，是兩對兩首相對，雙尾相交的花草身形的龍，這是白族木雕中獨具特色的龍形圖案，與中原地區滿身是鱗甲的龍形象截然不同。此外中原龍形象是龍頭草葉身，龍原有的那股霸氣已不突出，所體現出的是一種祥和之氣，並帶有幾分笑意，多了許多親切感。草葉龍彷彿有活的靈魂，在傢俱木雕中也廣泛使用，它給人帶來的喜悅是說不盡的。

（5）田園生活格扇門木雕。作品保存地鶴慶一戶民居中，刻於清代。木雕內容爲百姓日常勞作的寫照。木雕都爲鏤空雕，內容豐富多彩，有垂釣者，上山砍柴者，放牧者，還有讀書者，即所謂漁、樵、耕、讀四景。作品對田園風光描繪得真實、細緻、生動。如讀書者身邊有水塘、跳躍的鯉魚、大片的荷葉的長腳的鷺鷥；砍柴者處於山石草叢間；垂釣者悠然自得的坐在石頭上，下爲翻滾的河水；放牛的小童騎牛穿行於青山綠樹之中，手持竹笛吹奏着山歌……百姓普普通通的生活盡現於木雕之中， 使人感到親切、舒爽。

（6）巍山文廟四季山水村廟格扇門木雕。這是一組極精美的古代木雕傑作。是巍山文廟明倫堂（現爲縣圖書館）的一部分。花六扇，每扇從上至下分五個雕刻塊面（格），最上是龍、鳳、鶴、鹿等動物，格較小；次爲主體畫面，從右起第一、二、五、六扇分別鐫刻春、夏、秋、冬四景，第三、四扇鐫刻山水與佛城廟塔；往下三格均刻花卉圖案。該木雕全爲浮雕，施以絢麗的色彩，猶如一幅色彩斑斕的風景畫。畫面層次鮮明，錯落有序，既有高聳的山川和雄壯的瀑布，又有川流不息的河流和秀美的山村民宅，其間穿插着小橋、綠樹、鮮花、寺廟、寶塔和雲霧等，將一幅美麗如畫的山村奇景和人們篤信佛神的景象，呈現於世人眼前，充分體現出人們對自己家園的熱愛和讚美之情，瀰漫着安康、富裕、祥和與充滿生機的氣氛。這種類型的巨型格扇門木雕現在較少，其中以宗教梵宮琳苑爲題材者尤爲罕見，巍山這套古格扇門的價值由此可想而知。