大學生讀書總結範文

　　篇一:大學生讀書總結範文

摘要：學無止境，每個人都應該有不斷學習的精神。學習又是爲了什麼呢?除了才智以爲還有很多重要的東西需要不斷得到發揚和提升。努力做一個善良的人，善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人爲善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個善的人，並不只是滿嘴的仁義道德，而是從內心深處到外在的善，一個成功的人，應該是一個重義輕利的仁德之人。

我之所以選擇這本書，是因爲我覺得現在的學生大都缺乏道德觀念，因此我認爲德育有其無可替代的作用。而《大學》爲“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，可以給人們學習道德提供一個很好的素材。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這句我們都已不陌生，大學最終要達到的目的是至善，如：“上善若水”，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報，在達到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，纔會有所收穫。人人都要以修養品性爲根本。而現在的教育大多僅侷限於格物、至知，教育注重知識的獲得，強調知識的重要性，以分數爲評判指標就是其外顯現象，無視“意誠正心”，之後的修身就更不必談了。在我看來，現代大學生有兩大弊病：一是功利化。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權利較大的老師，或者如當時的動機不純。而無益於自身的事卻不會浪費時間。功利化的時代吧大學引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應該對大學生進行思想品德的教育，這也不是毫無依據的，現代大學生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 “皆自明也”強調了人首先要自己弘揚光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認爲人的天性是善良的，因此呼籲人們加以弘揚。“君子無所不用其極”，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準求更高的境界，每天都是自己更新到的，達到“日日新”。

“止於至善”，那麼究竟怎樣才達到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作爲人，又怎樣纔算達到至善呢，在發揚美德時保持謹慎，做國君要仁愛，所謂“仁者無敵”，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，“水能載舟，亦能覆舟。”君王之所以能使民衆擁護，成爲民衆的榜樣，是因爲君王能尊重賢人、親近親人，使百姓得到恩惠。作爲臣子要恭敬，這在另一方面也體現出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順，做父母要慈愛，在於他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個人都應該做好本分的事。而如何達到到的完善的境界呢?這就如同學習，首先是態度，態度決定了是否主動鑽研學習，然後還要有一種學無止境的思想，促使自己不斷進行鑽研以提升自己的水平。知本。孔子以審理案子爲例，做到“大畏民志”便是知本，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學習的角度來說，學生首先得知道自己的本分，其次在追尋學問是要窮盡其根本，直至完全弄明白爲止。

“格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識。在格物的過程中不應只滿足於前人所得的現成答案，要用自己所得的只是在對食物進行探究，這是一個長期的過程，貴在堅持。最終會“至知”。學習不要僅侷限於書本，在書本教授的知識的掌握上要進行更深層次的鑽研，直至沒有一點疑惑，這就算是獲得知識了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的侷限性。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時期內，在科學技術及認知具有一定的侷限性，因此認識又該與時俱進，纔不至於讓知識變成死水，而是變成爲有源頭活水來的清泉。

誠意。使自身的意念真實、誠懇，做到表裏如一，作者以惡惡臭、好好色爲例，說明我們要達到的至善的境界應該是真的善，是從內心深處出發的一種情感，而不只是爲了自欺欺人而在別人表現出來善的行爲。真正的“誠意”就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的事，這就是所謂的慎獨，我認爲慎獨在一方面也體現了了自己內心世界的“慎”，顯然，自己的內心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，並且內心的不善終會被自己出賣，他會通過外在的行爲表現出來，是虛假的行爲所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內而外的善，成爲真正的君子。

修身。修身的關鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點：

一、有博大的胸懷

能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認爲首先就是“不以物喜，不以己悲”，把自己的的事看得很輕，並平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受。

二、專注，心無雜念

無論做任何事，哪怕是一件小事，都應該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什麼壞想，那麼會使人寢食難安，做不好事情。

這兩點之間是有聯繫的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多隻能化作漣漪開成美麗的花，然後消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那麼還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動機，現代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時總以功利爲先，若是在讀書過程中急於想獲得什麼。那麼最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識得到提升。

齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標我想應該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認識事物的過程當中有先入爲主的思維過程，而沒有真正認識事物的本質。所有事物都有好壞，並不是一好百好，一壞百壞，認識事物就要撇開個人的偏見和喜好，想認識新食物一樣去認識它們。人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會阻礙我們能確認事物，始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認自己厭惡的東西也有優點，對自己喜歡的事物同樣也一分爲二，公平公正地去對待事情和家裏的每一個人，就是做到了先修身再齊家。

欲治其國者先齊其家。此觀點主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。

古代的宗法制決定了君王家庭內必然會發生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，後又分封諸侯，讓皇親國戚的系統更加的龐大，如何才能使整個黃組家庭有條不紊並且和睦的生活，這也是對君王的考驗。君王只有把這個龐大複雜的關係管理好，讓每個人都能各司其職，才能讓全力發揮作用，吧過加v機李浩。君王的作風必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那麼天下就太平了。

治理國家在某些層面上和管理國家是同一個道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民衆就像愛自己的兒女一樣，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，其實治理國家就是在齊“大家”。

治國平天下。此章在整本書中佔得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個能平天下的國君。

國君應以身作則，養成推己及人的習慣。己所不欲，勿施於人。對於自己所厭惡的事不要強加於人，以百姓希望被對待的方式去對待他們。而且在爲人處世及尊老愛幼等方面養成良好的道德品行，成爲百姓的表率。

“水能載舟亦能覆舟”，得民心者的天下，而如何做纔算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主徵收的稅款應在百姓的承受範圍之內。巧立名目的徵稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。

君王自身不一定有巨大的才能，但他應該會用人才，而這裏所講的人才，他不一定有過人的本領，但是一定是仁德之人。若是有本領全是道德敗壞的人，那麼就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強大，沒有私心。真心誠意。而君王對人才應重用，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠離小人。

“重義輕利，一個國家的君王若只重利，那麼必定欺壓百姓，錢財乃身外之物，君子愛財取之有道，錢財的獲得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個國君應重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會如此。

我所認爲的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發展，可是教師注重的知識分數。我們往往被分數衡量者好壞。

中國小的教育應該真正注重前面發展，不知用學習成績來評價一個學生，在開展豐富的活動，然後再期末成績中按照一定的比例進行折算然後加分，大學聯考的最終成績也應該加入平時成績。按照一定的比例組合成最後的分數。在選擇專業方面應該配備專業的指導人員，以幫助學生選擇符合自身條件以及意願的專業。教育的內容應結合生活實際，與生活息息相關。

高校培養人才應更多的選擇校企結合的方式，現在的高校培養人才的方式有些脫離社會需要，以至於出現公司缺人、就業難的情況。

　　篇二:大學生讀書總結範文

衆所周知，《細節決定成敗》是汪中求先生總結多年管理、諮詢工作的實踐經驗，並借鑑國外企業管理的經驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明瞭細節在企業日常經營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱讚。這本書強調，不論做什麼工作，都要重視小事、關注細節，揭示了“細中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的'真理，也體現了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關鍵在於是否抓住了一個“小”字。細節決定製度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次.可是如果讓一箇中國員工去做，那麼他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到後來，就不了了之.”鑑於此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自於平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重複着所謂平凡的小事。偉大來自於平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重複着所謂平凡的小事。一個企業有了宏偉、英明的戰略，沒有嚴格、認真的細節執行，再英明的決策，也是難以成爲現實。“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細節決定成敗。

細節來源於用心。

我覺得細節來自於用心。教師是世界上責任最重，最不能停止學習的職業。尤其是國小教師，你甚至無法完全地區分開教師和父母這樣的角色，因爲孩子在校園裏，教師就成了“全職的監護人”，這份責任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啓迪，有習慣的培養，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰流鼻涕了，誰又哭了等等，國小教師就是要有足夠的耐心和細心去關愛孩子，當然還要加上些創意。老師還要想出各種辦法激發孩子們學習的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學，這樣才能實現讓孩子花更少的時間獲得更多的收穫。“世上無難事，只怕有心人。”

教師，亦深感學校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事，卻能在循序漸進中培養了一個人的邏輯性。再如：你在對學生的教育中，說不準你不經意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心，使得一個無所事事者變成爲一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學生對你產生反感的情緒，處處與你對抗，有的不惜犧牲自己的學業、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發生的是屢見不鮮。俗話說“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細節所在之處嗎?

細節來源於生活。

正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的:芸芸衆生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調的事，也許過於平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工

作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎。在現實生活中，細節往往被我們忽視。隨着經濟的發展，專業化程度越來越高，社會分工越來越細，也要求人們做事認真，精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉。對一個單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個員工工做的每個細節有機地聯繫，協調起來，形成一個統一的整體，才能使單位發展壯大。

在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這裏感染到這種熱情。

看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當作一種樂趣，而只是當作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細節，注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。

的確，細節在我們生活中表現出來的魅力是無予倫比的.你可能因爲對它的注重而使你抓住很多的機會，從而體現了自身的價值，修復了自己的人生，完善了自己的品格.品味細節，從生活中的小事做起，你會更強大，因爲成績與榮譽是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收穫.細節的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細節有一定的認知，能用細節來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們瞭解細節之美，能靈活運用細節給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細節是生活與事業中一些很小的閃光點，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認爲自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節，結果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因爲他們不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰績更是無數細小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細節，醞釀過程中的細節之美.只有這樣，你纔會取得不斷的成功.