關於道德講堂演講稿

尼克松說過：當中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個民族。

文化，不僅僅是現代新生文化，更重要的是中華傳統文化，而中華傳統美德則是其中一個極其重要的一個版塊，而美好的道德歷來被人們所傳頌。反觀當今社會，道德默默隱去，冷漠逐漸佔據人心。20XX年10月13日，那本是一個普通的日子，卻因爲一件悲劇的發生而變得不再普通。在佛山黃岐的一個最普通的五金城外，一輛麪包車將兩歲的女童撞倒，碾壓後逃逸，路人無一搭救，接着第二輛車也從女童身上碾過，十八個路人經過都無人伸出援手，直到一名叫陳賢妹的拾荒者發現後將她扶起，呼喊救人，悲劇的發生沒有被阻止，21日零時32悅悅因搶救無效和這個世界說再見，時間將血跡沖刷乾淨，但小悅悅被撞，被碾，在地上掙扎抽搐的那一幕會永遠的留在我們心中，而18爲路人的冷眼更像是一根針一樣不斷刺痛我們的靈魂。那些被攝像頭記錄的“見死不救”，“十八個路人”，被五金城裏冷冰冰的鋼鐵定格，在中國人良心與道德的十字架上，這裏成爲了全中國的焦點，這裏成爲了躲在電腦後面那些網民怨氣的爆破口，這裏的一切似乎已成爲中國道德死亡的靶子。

陳賢妹，一個一文不名的拾荒者，因爲一次在她自己看來很平常的見危施救之舉，成爲全國關注的焦點。而在這背後，則是一場有關社會道德良心的全民反省與討論。其實，類似陳賢妹這樣的凡人義舉，近期並不鮮見於媒體報端，他們激起一波波輿論的漣漪，引動每個社會成員反躬自問，也爲公民之“德”樹立起榜樣。20XX年的秋天，在媒體的聚光燈下，“救人者陳賢妹”讓中國社會中已經上演的“道德大討論”再次達到沸點。事件發生之後，有評論稱，這個拾荒阿婆挽回了文明的顏面，拯救了即將跌入懸崖的中國人的德行。但是陳賢妹自己實在不敢承受這樣的評價，“我當時沒想別的，就是想救人”，或許就是因爲陳賢妹的不識字，讓她不知道“見人倒地扶不扶”在如今的中國社會中已經是一件需要糾結的事。

其實，和陳賢妹一樣，在這場道德爭論中，同樣被大家推爲“正義化身”的還有“最美媽媽”吳菊萍，“最美奶奶”柴小女，“最美鄉村教師”曹瑾，“最美護士”餘書華等等。雙手接住墜樓女童的.吳菊萍在回憶自己的救人行爲時說，自己不是英雄，只是恰好碰到了，救人僅是出於本能的反應。事實上，除了這些被網友們打撈出來的“最美”，其實在這個全社會感嘆“人心冷漠”的季節，我們身邊的愛心故事一直在不斷涌現。他們在“見義勇爲反被誣陷”的輿論潮中，還是義無反顧的選擇救人於危難。在重慶，五名女孩齊力救助在路邊摔倒的八旬老人，直到民警趕到才放心離去。在長沙，小夥扶起一位在買菜途中摔倒受傷的七旬老人，將他送往醫院，並墊付醫療費用的。在青島，一位老人不慎摔倒昏迷在馬路上，幾名路人一起把滿身血跡的老人擡上出租車，送醫院救治。在南昌，20多個農民工在危機關頭合力女孩獲救……無論是吳菊萍，還是陳賢妹，還是那些被媒體報道出來的見義勇爲者，他們在回憶自己的義舉時，並沒像媒體褒揚的那樣，把自己的施救行爲提到道德光輝的高度，而是更多的在用“本能”這樣的的詞彙來解釋自己的平凡。

對此，社會學家、北京大學社會學系教授夏學鑾評論說，那些“最美”的平凡人物，他們懷着的是一顆顆赤子之心，在別人遭遇痛苦的時候，救人於危難，他們的行爲，只是人性真善美的一種自然流露，在他們身上有着最樸素的感情，而我們大多數人心底都有這樣一種出於良心的情感。在小悅悅事件發生之後，也有學者指出，我們不能忘記汶川地震、舟曲泥石流發生後的全民救災、扶危濟困精神，我們的社會從來就不冷漠，我們踊躍給小悅悅一家捐款，給見義勇爲者獎勵，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”，大家都有一份出於良知的悲憫之心，都有對於這個國家和社會的責任和擔當意識。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美婆婆”陳賢妹，這些人之所以讓人們感動，讓人們把“最美”的稱號送給他們，是因爲在他們身上看到了到道德的迴歸。

再回到我們身邊，前段時間學校評選的“春景道德模範標兵”們，他們中也有積極參加義工工作的，有孝老愛親典範，有勤儉自強榜樣的，這些都是我們身邊的“最美同學”，他們雖然平凡，但他們身上也有着社會對善良，勇敢，責任這些道德標準的期待。康德說：世間有兩件東西最能震撼心靈，一是內心崇高的道德法則，二是我們頭頂燦爛的星空，其實，一顆溫暖的心靈，一個偉大的人格，一個品德高尚的人，比這璀璨的星空，更有光芒，心裏有陽光，那天空就不會下雨。