行勝於言演講稿

通過對演講稿語言的推究可以提高語言的表現力，增強語言的感染力。在社會一步步向前發展的今天，演講稿在我們的視野裏出現的頻率越來越高，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編精心整理的行勝於言演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

行勝於言演講稿1

“行勝於言”是清華大學的校訓之一，它與“自強不息，厚德載物”的校訓一起共築清華精神、清華魂。

“行勝於言”論述了做和說的關係，其真諦是告誡人們做人做事要務實。古之聖賢反對說大話，提倡言行一致，說到做到。孔子在《論語·憲問》第二十六章說：“君子恥其言而過其行”，意思是“君子以自己的話超過自己的行動爲恥辱”。在《論語·爲政》第十三章說：“先行其言，而後從之。”意思是“先把要說的話實行了，然後再說出來”。他認爲爲人行事的本身，比你的語言更具說服力。孔子不但對說和做的關係有深刻的認識，而且一生躬身歷行，周遊列國，推行仁政，風塵僕僕，悽悽惶惶，暮年閉門著述，的確做到了“敏於事而慎於言”“訥於言而敏於行”。“先生之風，山高水長”。

先做後說，或者多做少說，都是強調實幹，不實幹是任何事情也做不成的。做事要首先着眼於做好當前的事。古人云：“行遠自邇，登高自卑”，“行遠自邇”就是說要實現遠大目標，做事包括做學問就要從眼下事做起，要由淺而深，循序漸進。而在現實生活中，好高騖遠者比比皆是，大事做不來，小事又不肯做。我們被當代孝子田世國捐腎求母的行動而感動落淚，但在家中卻不肯給勞累一天的媽媽端來一盆洗腳水；我們敬佩帶着妹妹上大學的洪戰輝撐起貧困、自強不息的精神，而明知家境不好的你卻與其它同學永無休止地攀比吃穿；我們被身殘志堅的史鐵生和海倫凱勒的刻苦求學精神所鼓舞，可是身心兩健的你卻不肯爲解一道數學難題而苦思冥想。我們在行動上太習慣於眼高手低。

我們常爲英雄們爲愛護公共財物而犧牲的精神感動不已，卻把自己班級的桌椅和教室牆壁塗抹得髒亂不堪；我們深知“己所不欲，勿施於人”的爲人之道，卻在同學正在午睡的教室裏撕瘋打鬧；我們懂得“友誼誠可貴”的交友之道，卻只因雞毛蒜皮小事與同學發生磨擦後便大打出手；我們總把“愛護環境，人人有責”掛在嘴邊，卻在校園內隨意亂扔紙屑、雪糕包裝袋和踐踏草坪。我們在思想上太喜愛誇誇其談了。

反躬自省我們的言和行，每個人確有從自身做起，從當前的事做起的必要。人生旅程中少不了行、思、言，這三者是統一的。對一個人來說，應當做到行成於思，行勝於言，言行一致。人活着就要做事謀生，每個人都渴望成功。那麼就請“領取而今現在”，不要做說話的巨人，行動的矮子。“以出世的態度做人，以入世的態度做事”。做事時一絲不苟，精益求精，善始善終。爲其如此，方能在有限人生中鑄造出屬於自己的輝煌。

行勝於言演講稿2

行勝於言、行勝於知！

記得一位哲人說：“構想再好，但一毛錢能買上一打；只有那些能勇於付諸行動的人，纔是無價的。”因此，要取得事業的成功，光“言”、光“知”是遠遠不夠的，還必須付諸“行動”。而“行勝於言”是我們清華所有學生的座右銘；“行勝於知”則是我在《開復學生網》上一位幾乎最虔誠的紛絲的網名；我要在此深深感謝他，同時也要深深感謝這許多年來一直對我厚愛有加的無數《開復學生網》的年輕網友們，因爲正是這批我從未謀面的年輕網友，對我這《習慣學》的問世給予了最熱情的鼓勵和最有力的支持。

那圍繞着我的演講事業，我究竟是如何“行勝於言、行勝於知”的呢？

你看，我前面所舉例子不就十分典型──一般人聽到王洪慶老師那句話，聽聽也就完了；但我聽後覺得有理，就會立即行動；不僅如此，我還會將其化爲習慣而十遍、百遍、千遍地反覆行動，這不是再典型不過的“行勝於言、行勝於知”嗎？

因此說到底，要真正使自己做到“行勝於言、行勝於知”，還必須在習慣上下功夫。因爲只有在習慣上下功夫，我們才能“知必行、行必恆”，我們才能擁有極強的“行動力”；否則，如果我們沒有在習慣上下功夫，我們的“行勝於言、行勝於知”也只是一句空話、一句口號而已，你說對嗎？

那爲了讓“行勝於言、行勝於知”真正落到實處，我除了前面所講的幾個大的、關鍵性習慣外，我在演講方面還養成了哪些具體的、細節性的習慣呢？

你看，爲了更便於我與聽衆在情感上的交流和溝通，我每次演講前都要在網上查詢聽衆所在地區的風土人情、名人趣事，這已成了我的習慣。

你看，拿着講稿演講一字一句地念和脫稿演講，其感染力一定是截然不同的。因此我從第一次演講開始，就已養成了脫稿演講的習慣。

你看，要使你的演講真正能打動人心，演講者的“誠”是必不可少的。因此我每次演講都會問自己一個問題──如何使今天的聽衆能從自己的演講中獲得儘可能最大的收穫，這也早成了我的習慣。

你看，每次演講開場是否精彩，對演講者往往十分重要。開場好，你會充滿自信，整場演講會勢如破竹；開場不好，你會自信大挫、整場演講也許會越講越沒有底氣。因此精心準備開場，甚至將其寫下後一遍又一遍地掰着手將其熟記於心、熟背於心，這也早成了我的習慣。

你看，每次演講的成功，話筒、音響、白板、白板筆等輔助設備是否理想也是重要一環，甚至場地的溫度究竟如何、自己要不要因此而增減衣服也必須細加考慮；而對這一切的認真處置，也早已成了我的習慣。

你看，每次準時出席，是不是也應是一場成功演講的必要一環？很難設想，一位姍姍來遲又理由充分的演講者能受到聽衆的歡迎和認可，而在一定程度，這又是你對自己聽衆是否有足夠尊重的具體體現。因爲深諳此理，因此我在迄今爲止的852場演講中，有851場是準時到達的；而唯一遲到的一次，是我到中國農業大學演講，到後才發現我應去的“食品學院報告廳”不是在他們頤和園之北的校本部，而是在七八公里之外的東校區。我知道後忙驅車前住，結果遲到了十分鐘，我只能向我年輕的聽衆們深深三鞠躬，以示歉意。

朋友，在擁堵如此嚴重的京城，近千場演講我只遲到了一次、只遲到了十分鐘，這應該是個很不錯的記錄吧？

那我究竟是如何做到這一點的呢？

這答案依然是習慣──因爲這是一個人最基本的職業素養，因此我早就養成了準時出席各種赴約、集會的習慣。就以我每次早晨到我們清華上課爲例。我家離清華的車程爲20分鐘左右，但考慮到京城的擁堵，我每次都要提前一個半到2個小時就開車出發。早飯我安排在學校吃。爲什麼？因爲萬一那天擁堵特別嚴重，我就可以把這吃早飯時間作爲機動，而依然能確保自己準時、準點地出現在我的學員們面前。

朋友，這是什麼？這不就是習慣、不就是經由852場演講所養成的一種穩定得不能再穩定、牢固得不能再牢固、可靠得不能再可靠的習慣之偉力嗎！試想，一旦你養成了如此一種習慣，那在準時守約方面你怎麼能做不到“知必行、行必恆，行勝於言、行勝於知”呢？而正因爲此，我們清華繼教負責合班課的馮和心老師一次很感慨地對我說：“周老師，您的課我們是最放心的”。但我想，讓她們最放心的，尤其說是我周老師，還不如說我所養成的各種一定能讓他們放心的習慣！你說對嗎？

而朋友，爲了讓“知必行、行必恆，行勝於言、行勝於知”的大習慣真正能落到實處，還有一個具體的、細節性的習慣我一定要在此與你分享。

那這是個什麼習慣呢？

我上面說，我迄今爲止已演講了852場，那我對此爲何能有這麼準確的數字呢？

告訴你吧，我的演講雖然每次一定脫稿，但從1999年10月22日開始，我就養成了每次必要認認真真地準備一份提綱的習慣。如今你到我家，你就可以看到我在書櫃裏所存放的這852份提綱。而正是經由這多達近千次所養成的牢不可破的習慣，因此，如今我每次演講，一定會習慣性地認真準備這份提綱，一定會習慣性將其編上編號，一定會習慣性在其左上角標明本次演講應特別注意之處，一定會習慣性地在右下角記下這次演講的總體感覺、學員反應、不足之處，以便自己今後不斷改進、不斷完善、不斷更新；而對此，那怕我某次忘帶了手錶、白板筆不夠流暢、超時了5分鐘、課間上洗手間回來出了“拉鍊門事件”，我都會一一記上……

……

朋友，如果你一直不離不棄，讀到以上文字，你有何感受？你看，我們清華繼教的老師們之所以對我的講課會如此放心、李娜學員之所以一邊聽課一邊會止不住詩興洶涌、我自己每次講課之所以感到彷彿都在過年、還有那我偶然在網上見到的所謂“中國十大金口才”……試想，所有這一切，不都是各種習慣綜合的結果嗎？而當這一切有關事業的習慣你漸漸養成了、慢慢鞏固了、變得越來越強有力了，那你在前進的路上怎麼能不“知必行、行必恆，行勝於言、行勝於知”呢？那我們上面所談到的那神奇的“飛輪效應”怎麼能不在你身上應驗呢？

關於“習慣決定事業”特別要補充的兩點

朋友，說到這兒，關於“習慣決定事業”這個命題我們就要告一段落了。在告別之際，有兩點我還想補充一下，這也許會有益於你。

我要補充的第一點是關於主說的“流淚播種的，會歡呼收割。”

這當然是一句極經典的話──我們流着淚播種，最後會歡呼着收割。這正如我當初之所以要選擇我的演講事業，那是有過一番流淚的、甚至是痛徹心肺的經歷；而對於養成具體每一個習慣，開始播種時我們也頗有些艱辛的、“流淚”的味道。但我要補充一點的是，當你“流淚”播種以後，當這些習慣養成以後，實際你的整個“耕耘”過程，卻一直愉悅的、輕鬆的、歡快的。

就以我852場演講爲例。這852場演講我每場都要準時、每場都要認真準備一份提綱、每場都要提前一個半小時到二個小時從家中出發、每場都要總結優缺點……實際這一切都是習慣。而當成了習慣，這一切對你而言豈不都是駕輕就熟的、習以爲常的、樂此不疲的，且精益求精的、熟能生巧的、不斷與時俱進的？！因此，我的年輕朋友千萬別誤解以上“流淚播種的”這五個字，千萬別以爲我的收穫儘管是“歡呼着”的，但從“播種”到“收穫”的全過程卻一直“流淚”的、痛苦的、天天必須咬着牙堅持的；如果是這樣，在習慣上下功夫豈不就成了“苦行僧”？！

以上是我要補充的第一點。

我要補充的第二點，是有關王雪紅紀念文章中那句畫龍點睛的.話──“勤勞和簡樸說起來不難，難的是把這些當成習慣，堅持一輩子”。

那關於這句話，我要補充什麼呢？

我要補充的是在其“難的是”三個字後，若再加上“智慧的是”這四個字，就更好了。

爲什麼？

因爲在我看來，我們在“習慣”上下功夫，尤其說是一件“難”事，還不如說是一件極“智慧”的事。你看，當你看到王永慶能幾十年如一日地堅持每天的“午餐彙報會”、幾十年如一日地堅持每天的“清晨兩點起牀”，你一定會驚歎不已；因爲這確實太難能可貴了，王永慶簡直就是個超人！而我們普通人只能對其仰望、只能自嘆不如。

但如果我們仔細分析，實際這一切都源於習慣，只要我們肯於在習慣上下功夫，我們普通人也不難獲得這種看似驚人的力量。

那我爲什麼敢這樣說呢？

你看，就我本人而言，就是個極普通的人，而且是個敗到生命只剩一片廢墟的人。而在我年輕時關於堅持、關於毅力、關於幾十年如一日，可以說一點影子都沒有。但沒想到如今的我，堅持每天清晨四點左右起牀寫作已有十多年了，堅持每天練功已有三十多年了，堅持每場演講都總結優缺點已有842場了，堅持“天天唸經”已唸了十多年、唸了幾千天了……而所有這一切都是怎麼來的？幾乎都是我明白了習慣的奧祕後才獲得的。

那你說這一切“難”嗎？可以說既“難又不“難”。

爲什麼？

因爲當你清楚了“習慣”這種世界上最偉大的力量、當你懂得了這種生命智慧、當你掌握了這種人生訣竅、當你擁有了這盞阿拉丁式的奇妙神燈，實際我們人人都很容易擁有這種“幾十年如一日”的堅韌和頑強。

對此，我只要用系安全帶爲例，你就很容易明白了。

你看，我如今無論坐車、開車都必繫着安全帶。也就是說，我已堅持了十多年、而且我此生必能“幾十年如一日”地堅持系安全帶。

那我的這種“幾十年如一日”的堅持是從哪裏來的呢？

實際就來自我十多年前剛拿到駕駛證的第一天、就來自那天剛坐進駕駛室的前五分鐘。

爲什麼？

因爲第一，作爲一個正式駕駛員，從今往後我一定要極端認真地對待自己的安全，極端認真地對待自己最寶貴的生命：第二，要把安全駕駛落到實處，作爲正式司機，我必須一開始就養成系安全帶的習慣；第三，要養成習慣實際根本不難，只要在第一時間對其有足夠的重複，這習慣就必能養成。

於是，在以上三種理念的支配下，那天我一坐進駕駛室，所做的第一件事不是發動汽車，而是把安全帶插上，取下；再插上，再取下；再插上，再取下；再插上、再取下……

朋友，在一般人看來，我這人肯定有點精神不正常吧？對於這“插上、取下；再插上、再取下”你讀着也肯定有點不耐煩吧？！但告訴你吧，正是這種看似有些“精神不正常”似的、一遍又一遍的“插上、取下；再插上、再取下”，正是這種極端認真的、對自己寶貴生命高度負責的精神，使我用了不足五分鐘就養成了一個極重要的人生習慣，而從此，我的駕車安全就有了一種根本性的保障。可想一想吧，就是缺了這五分鐘不厭其煩的重複，我們中國、甚至整個世界有多少人、多少家庭曾遭到了滅頂之災啊！

因此，朋友，我前面說──“我們在‘習慣’上下功夫，尤其說是一件‘難’事，還不如說是一件極‘智慧’的事”──我這句話是不是並沒有說錯？！當我們不懂得“習慣”這種“智慧”，我們要擁有“幾十年如一日”的堅韌，幾乎如蜀道之難、難於上青天；但當我們擁有了這種“智慧”，它只需短短五分鐘，就可以換來“堅持一輩子”的、“幾十年如一日“的堅韌，這不是再典型不過的“一本萬利”、“四兩拔千斤”嗎？試想，我們這世界上還有什麼能比這“投入產出比”更高呢？！而問題是這樣的“智慧”，它並不需要像姚明一樣必須高達2。23米才能獲得，只需你多一分認真、多幾次重複便能獲得，那我們爲何還讓其束之高閣、或與自己擦肩而過呢？！！