来自《论语》的30个历史典故
1、成仁之美《论语、颜渊》君子成人之美,不成人之恶。(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事。)
2、风行草偃《论语、颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸于草上,草必定会随风仆倒。)
3、怨天尤人《论语、宪问》不怨天,不尤人。(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我。)
4、以友辅仁《论语、颜渊》君子以文会友,以友辅仁。(君子交友以诗书、礼乐的修养做为朋友情谊的基础。以朋友的学问道德作为自己的榜样。)
5、六尺之孤《论语、泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。)
6、温故知新《论语、为政》追溯过去并研讨当时的.情状,作为发掘将来新思想、新方式的基石。
7、君子不器《论语、为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
8、周而不比《论语、为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人。
9、见义勇为《论语、为政》见义不为,无勇也。(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。)
10、既往不咎《论语、八佾》对于己经成为过去的事,不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11、不耻下问《论语、公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低的人,并不是不件可耻的事。
12、闻一知十《论语、公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。)
13、文质彬彬《论语、雍也》文质彬彬,然后君子。(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子。)
14、先难后获《论语、雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对于应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。
15、知者乐水《论语、雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。
16、仁者乐山《论语、雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。
17、行不由径《论语、雍也》选择快捷方式的人,往往因操之过急而走头无路。
18、箪食瓢饮《论语、雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。)
19、任重道远《论语、泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务。
20、后生可畏《论语、子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的。
21、苗而不秀《论语、子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)
22、功亏一篑《论语、子罕》未成一篑,止,吾止也?(堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。)
23、过犹不及《论语、先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理。
24、非礼勿视《论语、颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。
25、克己复礼《论语、颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政
26、暴虎凭河《论语、述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也。(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。
27、举一反三《论语、述而》举一隅不以三隅反,则不复也。(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了。)
28、巧言令色《论语、学而》巧言令色,鲜矣仁。(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人。
29、过勿惮改《论语、学而》贤者勇于认错勇于改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错。
30、三十而立《论语、为政》十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩。(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求。)
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