《七夕乞巧》阅读谜底
七夕乞巧
盖国梁
①跟着牛郎织女神话传说的深大家心,牛郎和织女普及地受到人们的怜悯和尊敬。由于织女心灵手巧,是个奇能百巧的女工,她在人世时,曾把超群的织俊丽花技能教授给各人。以是,每年到七月初七,我国很多处所的妇女在这一天要进行别致的活动。少女少妇们趁着织女和牛郎相会团聚、神色舒畅的时辰,祭奠她,向她恳求乖巧,哀求辅佐她们进步女红(ɡōnɡ)武艺。因此,人们又把七月初七称为“女儿节”“女人节”或“乞巧节”。
②古代对“乞巧”这一活动很重视,节前要张灯结彩,搭乞巧楼,铺排瓜果,妇女儿童,皆着新衣。这种乞巧习俗,在汉代已初见眉目。到魏晋南北朝时,乞巧习俗已极为广泛。当时,有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”,妇女们用彩线往返穿过它的针孔,谁穿得快就表白谁心灵手巧,也就是乞到“巧”了。到唐时,乞巧习俗更为流行。崔颢的《七夕》诗:“长安城中月如练,家家此夜持针线。”形象地描写了唐代长安七夕节穿针乞巧的风尚。
③乞巧活动情势许多。尚有一种是“卜巧”。《开元天宝遗事》还记实:唐玄宗与妃子于是日良宵,在华清宫歌舞会宴。宴后让宫女们各捉一只蜘蛛,放在细软盒中,看第二天是否结网,以结网疏密、网形周正与否来确定是否得巧。假如蛛网结得周密,就算乞的巧多。
④乞巧风尚至宋代最盛,上至宫廷,下至庶民,无不争相供迎。宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗:“欲闻天语犹嫌远,更结三层乞巧楼。”《岁时杂记》说,宋代东京汴梁潘楼等处呈现民间乞巧市,专卖乞巧物,从七月月朔起就热闹不凡,王公贵戚多搭建乞巧楼,庶民黎民则用竹木或麻秆编结乞巧棚。这些描写使我们可以想见其时之盛况。
⑤元明清沿用唐宋旧俗,据《帝京风景略》记实,乞巧情势不绝出新,格式愈来愈多。除穿针乞巧、卜巧外,更风行“丢巧针”的`游戏。要领是在七月七日此日上午,拿一盆水曝晒日中,待水面凝成薄薄的一层膜后,此时把通常缝衣或绣花的针投入盆中,针便会浮在水面上。丢针的妇女便全神灌输地看水底的针影,假如成云物花朵之影,或细直如针形者,即是“乞得巧”,由于这些影子暗示织女赏给她一根乖巧的绣花针,可以织绣出瑰丽的图案;假如水底针影粗如槌,或弯曲不成形者,就暗示丢针的妇女是个“拙妇”,由于织女给她的是一根石杵。“针能浮水”这个风趣而不行思议的活动,在明人刘侗的《帝京风景略》,清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等书里,都有较细致的记实。
⑥七夕的活动中尚有一种叫“看巧云”。听说,这一每天上的云彩会变幻出各类怪异的外形,有的像仙山楼阁,有的像狮熊豺狼,有的像仙童玉女。少女们瞻仰抚玩,随意指点,驰骋想象,以本身能看到的巧云外形占卜运气。着实,这本是天空天然征象的常景,但在七夕此日看来却别故意义。
⑦乞巧,可否使民气灵手巧?虽然不会。“巧”是乞不来的。俗话说:“三天不下手生,三天不念口生。”“手熟为妙”“曲熟韵自来”,这里贯串这“生熟”两字。世上只有“熟能生巧”,“一回生,二回熟,三回巧”,“巧”是从熟中来的。
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