巴金《家》讀書筆記4篇

《家》描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，下面就讓小編來爲你推薦巴金家讀書筆記作文，希望能幫到你。

　　巴金家讀書筆記作文篇1

其實並不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節設置都十分出色，但我並不喜歡它對於思想內容的表現過於直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個時期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對封建勢力反對卻不反抗的懦弱表現。覺慧則顯得有些過於激進，覺民則搖擺不定、立場不明。

小說在很多方面映射封建社會對人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時也在很多方面表現了封建社會迷信思想對人的思想的毒害。例如瑞鈺的死。小說中的人物要麼引人同情，要麼引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情彷彿是有意地映射覺慧的寡情。

或許因爲同樣身爲女子，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業、理想作爲自己輕易摧毀一個美好女子生命與愛情的藉口。我發自內心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進組織，如辦報社等，或是堅持不坐轎子，但骨子裏仍是由封建殘餘。他雖然讚美鳴鳳的愛情，卻不是以一個平等的地位去接受那份愛情。

或許殘缺的人性，也是那時代的悲哀吧!

　　巴金家讀書筆記作文篇2

覺新，覺民，覺慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺民覺慧確實新勢力派，敢爲正義與舊勢力反抗。琴於覺民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協，最後成功了。

但覺新卻是個反例。他和梅表姐情投意合，可卻因爲雙方母親發生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來，兩人仍忘不了對方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最後梅表姐死了。

覺新懦弱到最後連自己的老婆都保護不了。這種男人太懦夫了，應該拉去打靶。明明心裏知道對與錯，卻口口聲聲說要聽從長輩尊重長輩的，去甘心做一條服衆的令人唾棄的狗。但覺會就不同了，敢闖敢說，堅持正義，這種人活着纔會有意義啊。

　　巴金家讀書筆記作文篇3

讀完巴老的《家》，心中充斥了無盡的激動。如何形容呢?這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜;比如在寒風凜冽的冬日裏，往身上澆滾滾的熱水;好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的味道。就像是這般的強烈、深刻、揮之不去。這些也許不是很貼切的比喻，卻如實地反映了我逼真的心坎感觸。

良多人都以爲覺慧是巴老在書中的自己。起初，我也是這麼認爲的。例如：他們都在“外專”讀書，愛結交新友人，開辦閱報處，都是熱血青年。但現在我能感想得到巴老比覺慧更爲執着。由於在那些日子裏，巴老的性命中不曾有過鳴鳳，未曾有過在戀愛中追求包庇的邪念。所以說，他們兩人有着類似的性格特點，但等候他們的將會是不一樣的命運。

本書中最令我動容之處就是瑞珏之死。覺新是如斯深愛着本人的妻子，但他卻拗不外禮數的約束、家族的擺佈以及本身的脆弱。就連人類最巨大、最神聖的“戀情”也只可能甘敗下風，在覺新眼裏首當其衝的就是封建軌制。正所謂性情決議運氣，於是覺新就成了封建禮教的就義品，爲此他斷送了自己的青春、幻想;葬送了自己的前途;更在悲憤中消磨了畢生。瑞珏的死使他曾有過片刻的檢查，但未幾後，他又成了一個無抵禦主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個底本能庸庸碌碌的青年就這樣慘逝世於封建禮教的血手之下。作者樸素的文字引發了我更深檔次的思考。這所有悲慘的終局畢竟起因於何處?五千年殘暴的華夏文化莫非真的是一部吃人的禮教?豈非仍是公民劣根性的問題?僅憑我現有的學識是基本無奈參透的，但從這部小說中我得到了些許的啓示。主人公覺慧的形象給悲鬱的基調帶來了一絲盼望，是全書的亮色之一。他的“不顧慮，不懼怕，不讓步”的風格給我留下了深入的印象。或者，我就應當學習他的這種精力，以此作爲我解答上面那個問題的有利工具。

魯迅說不在沉默中消亡，就在緘默中暴發。咱們每個人都應學會在平庸中勃發出一片異彩，更要學會享受守候，休會守候那份異彩爆發前的點點滴滴，居心感悟每一刻的打動，並試着從中尋找自己想要的謎底。相信你必定能夠找到。就像小說中的`覺慧，就像生涯中的巴老一樣可以“守得雲開見月明”。信任自己，那一天已經不再遙不可及了。

本文對巴金及其筆下人物之間的關聯所作的參透到位，並由此引起的個性的反思，體悟透闢，發人深省，語言在平淡之中顯豪情。

　　巴金家讀書筆記作文篇4

巴金的家我終於看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強烈不到哪裏去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。

看了這些文章，我感覺自己真是很幸運了。我生在現代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會爲了誰而甘做一個犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的不是做夢，而是夢醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因爲他懂得反抗，也不是覺民，因爲他也曾堅強，最可悲的人當然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡着。在現實的世界裏他一次次的妥協，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那纔是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。

看着他們，我又要爲自己慶幸了。自己何其幸運能夠生活在這樣一個年代。我是不是又在杞人憂天了呢?也許我們這代人真是爲自己想的太多，生活才至於如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的心胸，想也不至於如此吧!連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢?我有時真的只想要一張書桌，讓我做做學文，也許真的就可以滿足了。其實我又何嘗未成爲這個時代的犧牲品呢?譬如我選擇法律作爲我考研的方向，難道我就真是那麼喜歡法律嗎?我是一個非理性的人，法律也許並不是那麼適合我吧!

學史或學文也許更適合我吧!其實我也不是完全贊成先生的觀點，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，爲什麼要全盤否定呢?手邊拿着古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進步。也許我們現在正處在魏晉南北朝一個千年的輪迴吧!又一個沒有英雄的時代，我厭了，也倦了，連現在的文學作品都那麼平淡了，真可悲。